佛法如何对治骄傲我慢,诚求自度之法!
所以我们修习六度波罗蜜,分别对治我们不同的缺失和烦恼:布施对治悭贪;忍辱对治嗔心;持戒对治毁犯;精进对治懈怠;禅定对治散乱;般若对治邪见。
修佛法的人也有以“我慢心”、“法执心”鼓吹自己的宗派,排斥佛法的其它宗派的。修显宗的人说密宗是“魔法”,修密宗的人看不起显宗,而不知显宗是密法的基础,修好了同样可成佛……。
你既然是佛弟子。那就要精进功课。努力多读诵经典。努力多背诵经典。一定要背诵很多。如果你有可能,每天拜八十八佛洪名宝忏。如果能坚持1-2年。你的智慧会大大的长进。(我每天都在拜八十八佛。
精进度(毗梨耶波罗蜜):谓菩萨精励身心,精修一切大行,能对治懈怠,成就一切善法。禅度(禅度波罗蜜或禅那波罗蜜):止观双运名禅,亦名静虑、三昧、三摩地、定。
《楞严经》:十方一切如来,色目我慢,名饮痴水。菩萨见慢,如避巨溺。礼敬诸佛,是对治「我慢障」令得尊贵身的。因为众生执若有「我」,故于他人生起高慢之心。「慢」因「我」起,故名「我慢」。
我慢已经是外道的一种表现,我慢的产生是贪著世间名利恭敬的原因。有一种人确实聪明,如曾经“与义做仇家”的法达禅师,他七岁便已出家,又诵法华经三千部,可见佛学修为是很深的,完全可以说是贡高的。
为何说“心离我慢,顺得涅盘?
1、心是真正的修行重点所在,所以我们的修行须臾不能离开心的修行--这才不是盲修瞎练,心外求法。
2、第一:贪欲的心扫除净尽就是涅盘。 第二:嗔恨的心清除涤尽就是涅盘。 第三:愚痴、无明、邪见之心去除荡尽即是涅盘。 第四:烦恼、是非之心破除泯尽即是涅盘。
3、原因在于,白居易晚年居于洛阳,整日里不是说如何舒服开心,就是说“我不想再做官啊!”也就是说,白居易晚年生活较为安逸,所以他的诗写得不够深切,诗的境界谈不上高深。与之类似的还有苏轼。
4、意译为,无为、自在、不生不灭等!佛教认为,当修炼圆满,圆寂以后将会涅槃重生,达到无为,自在,不死不灭,再也没有忧愁烦恼。
5、所谓“十世古今不离当念,微尘刹土不隔毫端。”用功就在不想过去、不想现在、不想未来、清清楚楚、明明白白、处处作主,站得住、站得长的那念心上用功。
什么佛法治慢心
修佛法的人也有以“我慢心”、“法执心”鼓吹自己的宗派,排斥佛法的其它宗派的。修显宗的人说密宗是“魔法”,修密宗的人看不起显宗,而不知显宗是密法的基础,修好了同样可成佛……。
学习六度波罗蜜啊!其次就是礼佛,尤其是磕大头,每天100-300个,很容易生起恭敬心,消除傲慢与自大的。
理上明了之后,还可以借助事境来磨炼,比如说,拜佛,诚心恳意地弯腰低头,诚心跪拜,这也是折服我慢非常好的一个方法。
下面有四种对治贪慢的方法;1,对治贪慢心最好的方法是;自己所做的一切善事好事功德事,都不要叫别人知道,这样一来你看,怎么贪美名,怎么显己能。
此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。