佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么?
十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。 第发心住。
十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。
十住：会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行：行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
佛教的十信、十住、十行、十回向、十地 十信：菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。念心。
佛教只有 十信，十住，十回向，十行，十地，这是菩萨五十二阶级的修行位。
念佛往生的前提--六信
1、你好，你所说的是净土宗藕益大师所提倡的六信原则。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。（《净土资粮》）阿弥陀佛 信自：就是相信自己的真心和佛是完全一样的。
2、信：1-相信自己是罪恶生死凡夫无有出离之缘，2-相信有西方极乐世界，相信念佛必定有佛来接而往生。愿：自己厌离秽土，欣求极乐，从而发愿往生西方极乐世界。行：由信愿导致自己时刻记着自己要往生西方，从而每日精进修行。
3、难信是指六信具足。信字非常重要。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。如果六信具足，则“一念相应一念佛，念念相应念念佛。
4、念佛往生，就是平常说的死亡。1，临终前“一心不乱”心只念阿弥陀佛。这是“定”的功夫，平常就要训练，修炼。2，临终时“心不颠倒”不要迷恋世间的一切。这是“慧”的功夫，一切有为法皆梦幻泡影。
5、信愿具足就能往生，不必考校念佛功夫 以信愿二因就能往生的净土关要，告诉我们往生是依靠信愿，所以最开始要注重信心的抉择。
6、平时尽量培养正念，如果能伏住妄念是很好；但如果实在妄想纷飞，怎么都伏不住也不要紧，只要你信愿是真切的，还是能往生的。
信、进、念、定、慧
五根：指眼耳鼻舌身之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
佛学中的五力是信力、进力、念力、定力、慧力。五力是依据信、精进、念、定、慧的五根而生起五种力用，都有破恶成善之功，所以称之为五力。
第五，慧，对于诸法，观照明了。由定而产生智慧。慧就是指我们能够明了修行的方向、修行的方法和修行的必要性，用智慧来观察身心的痛苦，用智慧来指导我们解除身心的痛苦。
对佛产生三种信是哪三种信?
信事。信理。信因。信果。信自。信他。如果缺少了1个或几个，那都不是完整的信。能做到合格的信，是极为困难的。尤其是信理，必须通达佛经，才有可能做到信。
三者信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故。四者信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。这里的信，是正信、智信、“信”随着修行用功的程度不同，可分为初信、正信、深信及真信四种。
你好，你所说的是净土宗藕益大师所提倡的六信原则。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。（《净土资粮》）阿弥陀佛 信自：就是相信自己的真心和佛是完全一样的。
我们平常一般讲信佛，就包括信法、信僧。（一）信佛因为佛是我们的导师，是我们的教主，是说法度众生的人天导师，所以我们要信佛。
在凡夫位的学佛人，最基本也是最重要的信，就是相信佛说是真实不虚的。佛经甚深极甚深：阿含诸经虽是在世间法上，可思可议之法上讲无常、苦、空、无我；讲缘起性空。可是，其中隐藏密义。
