佛教里的八种苦是指什么
1、人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。
2、八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。生苦：指报分之时所产生的苦痛 老苦：指衰变时的苦痛。
3、生苦 印度语：（ja^ti-duh！kham%）意义：指报分之时所产生的苦痛。简介：一曰生苦，诞生之痛苦也 老苦 印度语：（jara^-d.）意义：指衰变时的苦痛。
4、佛说的八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果，共有：（一）生苦，有五种，1）受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。2）种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。
5、一）指有情所受的八种苦恼∶即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴。主要在说尚谛中之苦谛的内容。兹将八苦表列如次∶（1）生苦（ja^ti-duh！kham%）∶指报分之时所产生的苦痛。
佛学中的十二因缘具体指的是什么?十相又是哪十相?
［十老死］，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）十相﹝出华严经疏﹞海以深广为名，以喻如来智海，深广无涯。
无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，十生，十老死。
《入法门论》科解（十八）：十二因缘 阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解 【注】所谓四有，即生有、本有、死有、中有。生有就是投胎的一刹那。
人生有什么七苦?
1、一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。
2、七苦：生、老、病、死，爱憎会，已失去，得不到 人生迷茫的人会无时无刻不在受这几种折磨，归根结底不过如此而已，参透了其中的含义，便会坚强无比，游刃有余与活着的这几十年。
3、人间七苦一般指的是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中前四种是自然的痛苦，难以避免。后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实。生：作为七苦之首的“生”，就是活着。
4、佛说：“人生有七苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得。”佛虽然总结得精辟，毕竟不是红尘中人，未知这些并不是苦之尽头。
5、人间七苦是佛家教义中所宣导的七种人生痛苦的情况，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中前四种是自然的痛苦，难以避免。后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实。
佛教八苦里面的「五阴盛」是什么意思?为什么「五阴盛」是痛苦的?
五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
五阴盛苦，是佛教中的一个概念，也称为五蕴盛苦。五阴指的是色、受、想、行、识五个方面，它们是构成人的五个方面的心理和生理元素。色指身体，受指感觉，想指思维和情绪，行指行动，识指认知和意识。
五阴就是色，受，想，行，识。五阴是五种法遮盖住我们的智慧之意，五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦。五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。「炽」——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。
求不得苦，即所求不遂的痛苦；五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。【五阴盛苦】八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。
总的来说，色受想行识这五种烦恼所生的蕴是轮回诸苦的来源或依处，也就是，一切轮回诸苦都从色受想行识这五类法中生起。在轮回位，色受想行识这五种蕴显现炽盛，刹那刹那迁流不息。
行阴的行阴十魔境
〔蕴魔〕，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。〔烦恼魔〕，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失智慧之命，是名烦恼魔。
这时候色受想行识，就在我们的心犹豫不决，脚踏二条船的过程当中，五阴魔境就全部显现出来。五阴魔境的过程就是这样，所以我们说《楞严经》是照妖镜，就这个意思。它把五种五十阴魔全部讲清楚，让你看过一遍。
行阴的极限，如果以还未解脱的凡夫众生来看，当属非想非非想定，此定中已经灭却五尘，只独存意识、意根与法尘，而意识也不起反观觉照的功能，所以也不会知道自我是否存在，这是行阴最细微的境界，也是三界中行阴的极限。
