什么是耳根圆通?
1、耳根就是耳朵，圆是圆满无碍，通是通达无碍，和听力有关的法门。不管听到什么妙音，还是恶音，心都是平和的，由耳根都摄六根。耳根清静，心无挂碍就是耳根圆通门。
2、耳根圆通是耳根清静，心无挂碍。是和听力有关的法门。不管听到什么妙音，还是恶音，心都是平和的，由耳根都摄六根。耳根就是耳朵，圆是圆满无碍，通是通达无碍。观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。
3、耳根圆通就是舍识用根，如何舍识用根，就是佛陀本人说的“根禅解脱法”，和历代禅师的修法是一样的。历代禅师的修法最可靠了，并且紫柏真可和憨山大师都是耳根圆通的实证者。
4、也就是耳朵下面，连着脸部的那一小块地方，就是耳根。
5、《楞严经》里观世音菩萨从闻思修入三摩地，娑婆世界众生耳根最灵利，故以耳根听闻音声，入流亡所，步步深入，圆照闻性，以至生灭既灭，寂灭现前，而获证圆通。
佛法说耳根圆通怎么修
1、耳根圆通法门修持方法窍诀是以听闻音声为入手点，以入流为内中法门，依次破除“能闻所闻、能觉所觉、能空所空”三关，得入三摩地。修行耳根圆通法门时，会生出种种境界，譬如光明、大圆觉、禅定等等。
2、憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
3、更有助于耳根脱黏内伏），但如果就到这样修法为止，这样也是摄心意识住着一处，本质上也兼有意根圆通法，由于不解般若真理，心有所住着（只令摄心住，住成心所住），所以先和周利尊者一样先证罗汉小果。
4、“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。
5、自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。
6、修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
...为什么文殊菩萨最后只是推荐观音菩萨的耳根圆通法门?
念佛法门主要就是基于观音菩萨的耳根圆通法门原理。所以，我常跟大家说，要净心念。念到一心不乱，念句成片。念到无我人众生寿者。到了这一步，就是最上乘的金刚般若波罗蜜的功夫。
第一，耳根的闻性是“不生不灭、永恒常存、闻性周遍”的；只是人们惑于声尘的有无，而误以为闻性是生灭的，实际上人本之闻性是亘古长存、湛然周遍的。
此是楞严经的内容，二十五圆通章，以观世音耳根圆通章为第一。但你要知道，此是证悟实相，是契入空性，直入佛地的方法，所以，是反闻闻自性，性成无上道。
什么是六根,佛教知识
1、指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】《佛学大词典》：梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。
2、六根，又称为六情，是佛教用语，指的是六种感觉器官，也是认识能力的基础。这六根分别是：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼根，是我们的视觉器官，负责接收外界的光线和影像信息。
3、在佛教中，六根指的是人的六种感觉器官，分别是眼、耳、鼻、舌、身和意。这些器官在佛教哲学中扮演着重要角色，作为感知外界的媒介。
4、六根指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】：眼、耳、鼻、舌、身、意。
5、舌是味根，身是触根，意是念虑根。根者能生这义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不会相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。
佛经中一经于耳就是经过耳朵的意思吗?
耳朵一般不属于经络，但人体有众多经络汇集于耳朵，主要有十二经脉、奇经八脉中的部分经脉，其中与耳朵关系最为密切的当属六阳经。十二经脉。足阳明胃经：从脸颊上循至耳朵前方，沿着发际循行至头颅。
走耳朵的最重要的经脉有两条；一条是三焦经，另一条是胆经。三焦经“从耳后入耳中，出走耳前”耳朵前面和耳朵里边都是有三焦经经过。胆经有一条支脉，也是从耳后入耳中出走耳前，最后走到外眼角的太阳穴。
人的脑部有个叫松果体的东西，长在印堂和太阳穴的交界处，也就是二郎神第三只眼睛的地方。
第二种就是鼻根，意思就是说人能够用鼻子嗅到东西，也就是有了嗅觉，这样子一来对很多的事情也都有了更深刻的印象，不会是一个连身边细小事物都体会不到的。
