基督教和佛教的本质区别?
1、两教的善恶标准不同 基督教是以信与不信作为善恶标准的。信上帝者为善，不信者为恶。佛教是以是否利益其他众生为标准的。利益其他众生的为善，只利益自己的为恶，既利自己，又利益其他众生的视为上善。
2、基督教和佛教是两种不同的宗教，它们在信仰、教义和仪式方面有很多区别。基督教信仰上帝，认为耶稣基督是上帝的儿子，他的生平、死亡和复活是基督教信仰的核心。
3、基督教：人生来就是快乐的，人人自由平等。信基督教基本都是西方发达国家。对神的本质认知不同 佛教：认为天道中的神，福报享尽后仍要堕落轮回，上帝和其它宗教的至尊都是某个天道的神，他仍然要在六道里轮回。
4、基督教和佛教的区别是其本质不同、性质不同、宿命观不同等。具体如下：本质不同：佛教是哲学思想，与人的灵魂获得安宁以及灵魂的命运去向没有帮助。基督教是神建立的教会，是要拯救人的灵魂回到创造人生命的上帝面前。
5、佛教是高举人，所谓的佛都是地上的人；佛教靠的是自己修行积德，既不能杀生也反对结婚；若是遵守，则不能行走，恐怕踩死蚂蚁；过不多时，地上就没人了。
6、基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱。
什么是变易生死,分段生死
1、分段生死与变易生死。分段生死是三界内凡夫的生死轮回流转，有身分形段可见的；变易生死是三界外圣者的生死，已无生死轮回的身分形段，只是在心念的生生灭灭不停，是精神上的生死。菩萨断除根本无明，才无变易生死。
2、变易生死：诸无漏有分别业，由所知障缘助势力所感殊胜细异熟果。由悲愿力改转身命无定齐限，故名变易。圣人起有漏诸业，不受有为分段之报，又名无为生死。变易生死性，是有漏异熟果摄，於无漏业是增上果。
3、意思为：分段生死和变易生死。分段生死是凡夫们于三界内肉体上的生死；变易生死是菩萨们于三界外精神上心念生灭的生死。见二死条。
为什么佛主张不杀生?
杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。大智度论云：「诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」杀害众生，违背大慈悲心。众生皆为过去生中父母，亲戚朋友，因此带来因果循环故。
一）杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。大智度论云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，不杀第一。”（二）杀害众生，违背大慈悲心。（三）众生皆为过去生中父母，亲戚朋友，因此带来因果循环故。
其中有“救人一命，胜造七级浮屠”的说法，更有出家人“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的自我开脱。据此，不少观众都认为，佛教是可以杀生的，也是可以吃肉的。
在十不善中，有两种不善的罪业是最为严重的，一个是杀生，另一个是邪见。 为什么杀生的罪业有那么严重呢？首先因为杀生对其他生命构成了极大的伤害；其次从自己的角度而言，杀生的严重果报是惨堕地狱，所以将杀生的罪业排在了第一。
一般是指有情即动物一类。不能杀生主要是因为众生都具有佛性，都可以成佛。而且人所杀的众生，大多是是跟自己有缘的。杀生就会引起生生世世的冤冤相报，不能解脱。杀生又是造作极大的恶业，使人堕落地狱受无量的苦。
佛教是如何看待死亡的
1、佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
2、佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
3、敢于直面死亡其实有多少人，连怕死都不敢……佛当年也是这样，看见恒河漂来的尸体，意识到人都要死，世间都无常，然后某一夜，抛弃妻子，去寻求解脱和智慧。
佛法是否能了断生死
1、佛法是了脱生死。出离三界，脱离轮回 ，不生不死。往生西方极乐世界和上帝接引天堂是有本质上的区别，往生净土并不是终点，而是成就圆满的佛道的新起点。极乐四土为常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。
2、你好师兄，单靠念佛，能，能，能，一定能，绝对能，千万要坚定信心！现在当然还不在花苞里，但是如果你发心往生，极乐世界的莲花就会出现并显现出你的名字。
3、佛教宗旨，就是解决生老病死，依法修学成就者，则得无漏五阴。平凡生物，生来都要面对老、病、死，因为这些是写在基因中的。神仙妖魔，虽然寿命很长、本领高强，终归也要堕落的，因为势力终有衰败。
4、只有断惑的人，不再有凡情，没有凡情，生死也就了断。而大悟之人，所悟的境界纵然与佛相同，但仍有烦惑未断除，必须念念觉照，才能避免凡情用事。不要以为只要开悟便无生死可了，亦无涅槃可证。
佛家如何看待生死?
1、四）自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。
2、自古以来，生死问题就是人类最为关切的问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。
3、其实从道理上说，不到彻底的圆满了般若波罗蜜，也就是彻底实证了“不二的智慧”是解决不了生死问题的。或者起码说，从根儿上解决生死的问题。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
