宗门等级划分名称
鬼谷八荒》中宗门身份的等级分为外门弟子，内门弟子，真传弟子，长老，大长老和宗主。
加入宗门后每个身份级别都会有不同的年俸禄，也限制领取任务和准入建筑，需要达到一定宗门贡献值和声望才能参加晋升小比。
宗门页面可以看到宗门宗旨，宗门门规，敌对宗门，入宗条件。每个宗门在大地图上有一定的领地，可以进行收取保护费，大地图上正道宗门是蓝色标识，魔道宗门是红色标识。
宗门的构成和任务
宗门建筑主要有议事大厅，藏经阁，任务大厅，疗伤院，演武堂，聚灵阵，炼丹房，炼器房，炼符房，风水楼，秘境。
宗门任务大厅的任务种类分别为：收集药材，炼制丹药，扩张领地，击杀敌道，收集矿材，降伏妖物。
修真：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫修仙：散仙、灵仙、真仙、玄仙、金仙、大罗金仙（准圣）、混元大罗金仙（圣人）注：修真每个境界又分为初期、中期和后期三个阶段。传统道教修真境界分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚以及炼虚合道。了却因果后合道成圣，进入混元大罗金仙境界，超凡入圣，洞察古往今来，成就无上至高神。
宗庭百科
需要明确的是：佛教没有“宗庭”这种名词称谓。
即使有，也是很不规范的称呼，或是个别的自创发明。
但佛教有部派、宗派、祖庭之说。
部派指释迦牟尼灭度100多年后，佛教分裂成许多不同的派系（譬如大众部、雪山部），这个时期称为部派佛教时期。在此之前为原始佛教时期，之后有大乘佛教时期等不同阶段。
宗派指不同佛教时期的同一信仰下创立的不同派别、类系。譬如隋唐时期的汉传佛教有八大宗：天台宗、三论宗、法相宗 、律 宗、净土宗 、禅 宗 、华严宗、密 宗 。
祖庭指开创各大宗派的祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院。譬如天台宗创始人为隋代智顗，主要传法基地在浙江天台山，祖庭即在天台山，故名天台宗。
宗五行：金拼音：zōng
庭五行：火拼音：tíng
名字寓意
宗 ：家族的上辈，民族的祖先；尊敬，尊奉；派别，宗派。
庭：审判案件的地方或机构。也指院子、厅堂。
名字音律
宗庭声调为阴平、阳平，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。字型为：上下结构、左上包围结构，字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。
佛教为什么会分成大乘和小乘两种
小乘渡己，大乘渡人。所以小乘没油水，因为他们一味苦修，不懂得包装自己，不主动发展信徒，所以就缺人供养。而大乘却是很有商业头脑，宣传人人都可成佛且不需参研佛理，只要礼佛就能成佛，就能得佛庇佑。所以大乘信徒众多，香油钱赚的盆满钵满，众僧都很滋润。
法华经讲本无什么乘，只是佛主度人权巧之法罢了。十亿佛国路太遥远，如果告诉大家路那么远，那么难，很多人畏难不肯走。所以如此分段，鼓励大家前方不远就到了。到了又继续努力吧。化城也是此意，大家累了，告诉大家可以到一个城了,大家又累又饿,奋力前进到达.法华经说实在只有一乘法。
法华经里有个故事，老父亲知道老宅子梁柱都朽了，很危险。起火了，但孩子们在里面玩得欢快。老父亲着急啊，可怎么也叫不出来。于是父亲就投其所好，大叫你们快出来吧，房子外面有父亲给你们新备的羊车，鹿车，白牛车。孩子们一听，高兴地冲出了着火的房子。这时候父亲并没有羊车，鹿车，而全是最上乘的白牛车。在佛主眼中 我们就是孩子们，这世界就是个火房子，所以他变化各种房子权巧度化孩子们远离火房子。
说小乘自度，大乘度人,也对，这也是权巧引导大家前行而分段了。
东南亚属小乘佛教，但还是称南传佛教比较礼貌。
日本，中国，朝国属大乘佛教，但还是称北传佛教比较好。
以上观点纯属我个人领悟，如有异议，欢迎指正，谢谢！
首先大家得把佛教搬下神坛再来看待这个问题，这个世界上没有超能力，所谓的佛菩萨金刚罗汉都只是一个称谓，没有大法力。另外，有人的地方就有争斗，佛教作为一个宗教团体，其内部也是有纷争的，争名夺利的事常有发生。
先讲一个在佛教史上有名的事，被后人认为是小乘向大乘转变的开始，这个事叫大天五事。话说佛陀死后一百年后，大众部之祖大天比丘已经修成罗汉果位，这个罗汉果味是小乘佛教普通人能修炼的顶了，绝没有可能再进一步。有一次大天梦遗了，第二天服侍他的小沙弥发现了这个事，就问大天怎么了，大天说昨晚魔王派了一个魔女来勾引他，他与魔女大战一番，但是没有打过她，所以就这样了。但是小沙弥并不能释怀，就又问大天，您已经是罗汉了啊。于是大天说了以下几句话：一)余所诱，阿罗汉虽已无淫欲烦恼，然有漏失不净（遗精、便利、涕唾等）者，乃因恶魔憎嫉佛法，遂对修善者诱惑破坏所致。(二)无知，阿罗汉虽依无漏道而修，断尽三界之见思烦恼，然因无知有染污及不染污二种，阿罗汉仅断染污无知，尚未断尽不染污之无知，则尚有疑惑存在。(三)犹豫，疑有‘随眠之疑’与‘处非处之疑’二种，阿罗汉尚未断尽后者，则虽为独觉圣者，每每仍有其惑。(四)他令入，阿罗汉须依他人之记别，方知自己为罗汉，如舍利弗、目犍连等智慧、神通第一之人，亦须依佛陀之授记，始自知已解脱。(五)道因声故起，阿罗汉虽已有解脱之乐，然至诚唱念‘苦哉’，圣道始可现起；此系因四圣谛之观苦、空、无常、无我等，即是圣道。从这五件事能够看出，大天对罗汉果位产生的怀疑，第一次质疑普通人只能修炼到罗汉果位这件事，认为罗汉果位有不足。
咱们私下里说，这个大众部之祖太不地道，能修到罗汉果位了，说明大天年纪已经不小了，但是还有性欲，这也是人之常情，是个男人就会有。但是你梦遗了就自己悄悄把裤衩洗了呗，偏偏等别人给洗，说明佛教虽然只产生一百多年，但是佛教的高层已经开始腐化了。第二说明大天平时就对他只是罗汉果位这个事不满，想更进一步，否则不会在小沙弥问之后就说出这五件事，这也是人之常情，谁不想进步呢，说明当时的教团高层中已经有人对只能修炼到罗汉不满了，已经严重影响到再进一步的欲望了。还有其他一些原因，比如小乘佛教只讲自己修炼，不管别人，这严重影响了信徒数量的增加，没有信徒就没有供奉啊！
由以上推论可知，任何一个事务的发展，都是由人的欲望推动的，小乘到大乘也一样！
