历史上有哪些巧合事件的发生让你惊掉下巴
1982年到1988年，《西游记》整整拍摄了六年。左大玢如约饰演了"观音菩萨"，当时左大玢试镜的时候还没化妆就得到了所有人的认可，大家一致认为："像，太像了！"因为扮相太逼真，左大玢拍戏的时候也出了好多有意思的"怪事"。
比如每次天气不好，乌云密布的时候，左大玢一上场就乌云散去，阳光明媚，天气突然由阴转晴。因为经常这样，所以大家也觉得非常不可思议。
因为左大玢的扮相实在是太逼真了，所以许多群众都把她误认成"观音菩萨"，好多人带来贡品前来跪拜。不管左大玢怎么解释自己只是一名演员，这只是演戏，大家都不理会的继续跪拜。
还有一次左大玢在寺庙拜佛，突然有人喊了一声："观音来啦！"所有人都跑过来朝着左大玢跪拜还给她上香，左大玢最终落魄离开寺庙。这让左大玢非常无奈，她也逐渐开始信佛。
拍完这部戏之后，从前不信佛的左大玢频繁的进出寺庙，她还专门请了一尊佛像回家供着。如今她已经步入暮年，心态平和的她看起来怡然自得，令人羡慕。
1953年，毛泽东就明确提出了“物质是无限可分的，基本粒子也是无限可分”的科学论断。 1955年1月15日，毛泽东亲自主持书记处扩大会议，讨论发展原子能事业问题。钱三强应邀在会上讲述核物理学的研究发展概况。当他讲到核原理时，毛泽东插话问：“原子核，是由中子和质子组成的吗﹖”“是这样。”“质子、中子又是什么东西组成的呢﹖”钱三强一时语塞，他思考着回答道：“根据现在科学研究的最新成果，只知道质子、中子是构成原子的基本粒子。基本粒子，也就是最小的、不可分的。”毛泽东却说：“以哲学的观点来说，物质是无限可分的。质子、中子、电子也应该是可分的。一分为二，对立统一嘛！”
谢尔登·格拉肖和史蒂文·温伯格曾多次访问中国，受到毛泽东接见，双方就基本粒子还能不能继续分割作讨论，格拉肖方的立场当时倾向于不能，毛泽东则认为对立统一的哲学下物质是无限可分的，质子、中子、电子和更小的物质也应该是可分的，一分为二，对立统一，直到无限。后来更小物质确实发现，中方科学界称为层子，美方科学界称为夸克。毛逝世后不久，在1977年的第七届夏威夷粒子物理学年会上，格拉肖提议将构成物质的所有这些假设的组成部分命名为“毛粒子”（Maons），以悼念毛泽东并致敬其哲学想法。
毛泽东主席与二十八是非常有缘的。
首先，毛泽东这三个字的繁体写法整二十八笔画，他在湖南第一师范读书时，就曾用＂二十八画生＂做笔名，发过寻友启示，也就是通过那个启示，让他找到了第一批志同道合的青年，组建了一个纯政治性的组织"新民学会"，它是湖南上空升起的第一颗红色信号弹。
再就是毛主席在二十八岁的时候，也就是1921年7月，作为中国共产党第一次代表大会的代表，参加创立了中国共产党。从此开启了中国的新航程。
第三、从1921年7月中国共产党成立，到1949年10月1日中华人民共和国成立，共走过了二十八画年零两个月，让中国走上了一条崭新的道路。
第四、在开国大典上，鸣放了二十八响礼炮。
在历史的长河中有很多事情在当时看似稀松平常，没有什么特别的地方，但当我们站在现在，回顾总结历史的时候，会发现很多令人不可思议巧合的事情。今天，我就说说发生在我们伟大领袖毛主席身上的一些巧合事情。
【一】9月9日之谜 。毛主席1927年9月9日领导了著名的“秋收起义”，初步形成了农村包围城市的战略思想，成功地走出了一条在农村建立革命根据地，以保存和发展革命力量的正确道路。1949年1月30日北平和平解放，但是1949年9月9日毛主席才进入北京。而毛主席去世的日子是1976年9月9日。毛主席起家发迹、进入北京、离世都是在9月9日这一天。
【二】8341之谜。 8341部队是中央警卫团对外番号，他是中共中央和国家主要领导人身边的一支特殊部队。8341是部队这个代号是总参谋部下达的，而且代号用过一个时期是要更换的，他的正式番号是中国人民解放军中共中央警卫团。1976年9月9日毛主席去世，毛主席他老人家活83岁（1893至1976年），当领袖41年（1935年遵义会议确立毛主席在全党全军的领导地位至1976年），而将两个数据放到一起的时候，我们就会发现正好是中央警卫团的番号“8341”。
感谢邀请，我是海南黑凤梨，我来回答！
世间之大，无奇不有。今天给大家说一个发生在海南，在经过一些电视节目的报道以后，令人十分惊讶的事情。惊讶是因为事情太过于巧合，巧合到里面的很多东西都无法解释，那就是海南的有两世记忆的转世人唐江山的事件。下面我们一起来说一下。
一、在1976年的时候，海南省的东方市有一个小孩出生在当地一个普通的农村家庭，他叫唐江山，在他三岁左右的时候开始，就曾很多次对家人说，他不是这里的人，他的家在儋州，在有港口的地方，他的名字叫陈明道，家在儋州市的新英镇黄玉村，家里的父亲名字叫三爹，他所居住的村子与邻居的村子结仇很深，经常发生械斗，他是村里的民兵队长，在带领村里的人去集市上买农具回来的路上被邻村的人砍死的。
二、在他三岁时候的一天，村子里有一个从儋州来这个村子里做生意的妇女，唐江山上前用很熟练的儋州方言与这个妇女交流，说他是儋州人，家在某村，让这个妇女带他回去。这让村里的人很是惊讶，并且有点相信他说的话，因为东方虽然与儋州相距一百多公里，但是说的是两种不同的方言，村里并没有人会说儋州方便，也没人去过儋州。在见到来自前世老家的妇女以后，唐江山就一直在闹脾气，经常不吃饭，对自己的家人说，很想念前世的父亲，家里的姐姐都嫁人了，只有父亲一个人，他很担心。在他的一再请求下，父亲带他去了儋州。
三、来到儋州，在他前世生活的村口，唐江山突然很害怕的发抖，并对自己的父亲说，这里就是他前世被杀害的地方，让父亲赶紧将他带走。在进入村子以后，他带着父亲来到前世的家里，与前世的父亲相认，很多问讯前来的村民围观，但是他竟然能认得村里的很多人，并且能说出前世与他们做的很多只有他们一起做的事情，特别是他前世的女朋友。
在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗
我国是礼仪之邦，而丧葬就属于“凶礼”的范畴。人死后一般都要立墓碑，墓碑上的碑文是非常有讲究的，可不能乱用，不然容易留下笑话，刻字一定要合乎礼节。一般碑文的雕刻都会有专门的师傅来进行，但是作为普通人最基本的知识一定要有所了解，这也算是一种“孝”。
这个字最好理解，“故”表示死亡、过世。“死”是一个很忌讳的字，如父母在世就称家父家母或严父慈母，人去世后讲究“死者为大”，因此“故”是对死亡的一种尊称，如病故、亡故、已故了，都表示人已经去世了。
有个成语叫“如丧考妣”，说的就是像失去了父亲或者母亲似的心情沉痛，因此“考”和“妣”分别指父亲和母亲。当然，有时候“考”和“妣”分别指逝者是立墓碑人的男性先辈和女性先辈。
在碑文上经常可以看到“显”和“先”，这两个字都是修饰词，如“故显考”，就表示已经去世的有威望的父亲。“显”表示显赫，说明这个人地位高、名声大、有权势，因此达官贵人或者声望高的人死后都会用“显”字，而普通百姓小一般都会用“先”，如“先父”、“先母”就表示去世的父亲和母亲。
“显”和“先”是谐音，在以前很多人普通人为了追求和达官贵人一样荣耀，会用“先”来代替“显”，而且“先”有教导、倡导的意思，父母是子女的第一任老师，因此普通人都会用“先”。当然了，如果去世的人是家族中地位最高的人，也可以用“显”。
古往今来，生老病死是人之常事。
为了表达对逝者的怀念，立墓是必须;然后刻上墓碑文，以示尊重。
墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。
在中国古代有“五礼”之说，所谓“五礼”就是古代社会生活中，人们认为最重要的五件事情。这五件事情分别是：
代表祭祀之事的吉礼；代表丧葬之事的凶礼；代表军旅之事的军礼；代表宾客之事的宾礼；还有代表冠婚的嘉礼。
古人把这人生中最重要的五件事情，合称为“五礼”。其中，人们去世后的一系列仪式，下葬的讲究，墓碑的雕刻以及日后的祭拜扫墓，都属于凶礼的范畴。
凶礼在中国古代被奉为“五礼”之一，可见古代人十分重视死亡这件事情。因为人们对丧葬仪式的特别重视，由此也衍生出了种种墓葬习俗，以及关于墓葬的独特文化。
古代立碑多有讲究，但凡为亡人立碑者，碑阳必有"故、显丶先、考丶妣“等字样。此乃何意?下为我之浅识，仅供讨论。
"故"者，顾名思义即"亡故"之意。"显"，有两层意思，一是指:亡人德高望重或业绩显著者，一是指亡人的长辈皆逝，亡人为在世辈份最大者。"先"则指长辈在世而晚辈先逝，如爷或奶在世，而父或母先逝，子为父立碑称"故先考"，为母立碑称"故先妣"。"考"指父，"妣"指母。如"如丧考妣"之意为"就像死了父母"一样。就其墓碑碑阳而言，"故显考"丶"故显妣"、"故先考"丶"故先妣"及立碑人"孝男xxx"，亦显示了立碑人与亡人的亲缘关係。
在农村并不是所有农户都会给逝去的家人坟前立碑，这个可能与家庭富裕程度会有一定关系，一般村里有钱人就会有立碑讲究，而普通农户往往并不注重，只有坟头而已！而关于立碑时间，一般需要守孝三年之后才能进行立碑工作，三年内是不能扫墓添土的！而关于在坟前墓碑上会写哪些内容，一般会事先刻好坟墓中去世者的名字、身份和生卒年月日，以及立碑后人名字、安葬和立碑时的年月日等内容。由于立墓碑会有很多讲究，各地的风俗习惯也不尽相同，至于题主说到的这几个墓碑上常见字眼，下面就结合我们这边农村的情况简单聊一下：
关于墓碑文字“故”：就是指逝世、离去的意思，也就是指坟墓里安葬之人！
关于墓碑文字“显”：也可以为“先”或“顯”，这其实是对去世之人是敬辞。例如“显考”是指先父，是对于去世父亲的美称，而“显妣”则是指先母，是对于去世母亲的美称！
关于墓碑文字“考”：也可以用“父”，一般是指坟墓中安葬的父亲。由于去世之人多为长辈，一般在墓碑上会加一些尊敬之语，以表后人尊敬长辈之意，因而，如果农户家的父亲去世后，往往就会在墓碑上称呼为“考”或“显考”。另外，亡故的男子也会加“公”或“府君”，这可能与传统观念中男人是一家之主有关系！
梦见了原始天尊
日有所思，夜有所夜，我看你是佛系青年，深入佛教学习。
友！佛教也是正能量的发展，但是，我们每个人都在现实中见到，佛与神是心里和精神层面的所在。现实中；我们要吃饭，穿衣，住房这是实际问题，我们要用双手和智慧去创造财富，为家庭顶起一片阳光灿烂的天；为国家的强盛注入正能量！
佛教讲众生皆苦，人存在的意义是什么？是不是真的毫无意义
我认为人存在本来没有意义，但为了生存，我们赋予了它意义，这个意义就是“有所求、有比较”。
佛教讲众生皆苦，也就是“有求皆苦”，我们人类如此，动物亦如此，我们每一个众生都是从最初的生存下去做为基本起点，再到生活的更好，正是因为有所求才能从活下去走向好的生活，也就是从吃饱穿暖再到吃好穿好住好的物质满足。
当我们的物质生活得到了极大的满足后，我们就会停止追求吗？我想不会的，因为人与人之间还有攀比。
我有了我认为的富足生活，但是发现还有人比我更富足，这时候我就处在一个不满足的状态，我要超越他，我要成为最富有的那个人，所以我们时常会处于一种痛苦中，因为有所求而得不到。
佛教仍在世间，追求的快乐是有漏的快乐，越追求快乐，越容易造作恶业，人存在的意义大概是尽快修行，远离三界火宅，因为人间就如同做梦，即便梦泪快乐痛苦，醒过来的时候，一切如梦幻泡影。
众生苦的原因是因为有求，心中有欲望就会忙个不停，能不苦吗？但佛也说过“常乐我净"。人生的最大意义就是觉悟，明心见性。孔子云“朝闻道，夕死可也”，问题是，你得明道得道啊。
众生真的苦吗？
我们可以观察自己和身边的人，是不是大部分人总存在各种各样的问题？
从人类来看，大部分人似乎都是苦的。从历史来看，似乎苦的时期更长。从个人来看，一生中总有不如意的事情，区别是有多有少。
但通过观察，却并非所有人都是苦的，也有少部分人可以快乐地生活。
那为什么会苦呢？因为无明。我们不懂得正确的世界观。错误的认知，错误的行为，会产生苦的结果。
是否可以把梦看做是四维空间
每个人除了生活在现实世界中，还有一个自己的世界，里面存在着和自己有交集的所有的人和事，与现实世界不同，我们依靠自己的感觉来构建这个世界，根据自己的期望来改变这个世界。
而梦的世界就像这个虚拟世界的后花园，是完全属于我们自己的，我们想要的，需要的，幻想的，都可以在这里实现，讨厌的，不喜欢的，不希望存在的，都可以赶出去。它是我们的乐园，虽然是虚幻的，却实实在在的影响着我们的生活，甚至我们的世界观。
梦，是意识范畴内的“东西”，它存在于虚空，不具有物理性，也不具有物质性，
其二，所谓多维空间，是指物质性的东西存在着的空间，而且这个空间是物理性的。
其三，把物理性的空间概念和物质性的东西存在着的空间概念放到非物质性，非物理性的虚空内容上，这是一个彻头彻尾的风马牛不相及的“张冠李戴”。很幼稚，很愚蠢。
结论：梦，不存在于四维空间，更不存在于N维空间，它是非物质性的，也不具有物理性存在的属性，梦，存在于虚空，与我们通常所说的物理性的维度空间根本就不挨着。
四维时空不是说你想穿越就能穿越的，目前理论和实验无法证实或否认时间机器的存在。
从狭义相对论的角度出发，四维时空满足因果律，事件具有类时类空类光之分，具有因果关系的事件都是类时事件，无论如何变换，其因果关系恒不变。
而梦只是一种生理反应，与四维时空毫无关系。
梦的大脑的活动，而身处四维乃至更高空间人类无法想象，所以即便梦到四维空间也不一定是对的。梦更多的是发生于“虚拟空间”，一切场景都是大脑构造出来的。
都说现代的科技厉害，造出了虚拟现实的游戏设备，可我们的大脑制造出来的梦才是真正的“虚拟现实”，梦中的场景逼真，最为难得的是，就连感觉也那么逼真。这就是大脑的神奇之处，可以观察存储外界信息，将其抽象化，然后在大脑中重新组合形成各种奇幻的梦境。梦形成的过程中大脑微观层面的活动目前无法知晓，因为总不能在人做梦的时候在没有任何察觉的情况下剖出大脑观察脑细胞吧？况且脑细胞在体外存活时间也很短。
但从大脑宏观层面的运动变化看来，梦和大脑、睡眠有关，在睡眠的某些阶段，比如快速动眼期，大脑的脑电波显示大脑仍处于活跃状态，在这个阶段叫醒人并询问是否做梦，结果得到做梦的频率、时间和脑电波呈现出的波形图呈正相关关系。生活于三维空间的大脑，又该怎么制造一个四维空间出来呢？
大脑对事物印象的组合形成了梦，因此梦可反映一个人的心境，也可以反映一个人面临的困境甚至可以把将要遇到的事提前在大脑中预演，不过这和白天主动在脑中想象相关场景没有什么区别。
