“行到水穷处，坐看云起时”这句诗蕴含着怎样的哲理
“行到水穷处，坐看云起时”，出自唐代诗人王维的《终南别业》一诗。王维在这首诗里，诉说自己中年以后比较好佛道，直到晚年才安家在终南山的山脚下。兴趣浓时，常常独来独往去四处游玩，遇到快乐的事，就自我欣赏，自我陶醉。有时走到水的尽头，或寻找源头，或坐在那里看上升的云雾。偶然在林间遇见个乡里老者，与他谈笑聊天常常忘了还家。
在这首诗里，表现出诗人在经历世事沧桑之后，悟出“行到水穷处，坐看云起时”的人生哲理，水流尽头可以看到升华为天空的云雾、云朵和多姿多彩的白云，让人有更广阔的心怀。
这一人生哲理 ，是告诉人们任何事情都可以出现物极必反的质变，人生不免遇到逆境与挫折，看似穷途末路，只要你静下心来，换个角度看问题，一定可以寻找到新的行走之道。也许会转祸为福，也许会转危为安，转化之理处处皆有。
“行道水穷处，坐看云起时”，也有“否极泰来”之意。“否”是失利，“泰”是顺利，“否”可转化为“泰”。“否极泰来”这句成语，意思是事物发展到了极点，就要转化为它的对立面，形容情况从极坏转好，充满希望。
总之，这一充满人生哲理的诗句，启迪我们，山穷水尽不沮丧，自强不息求进取，一切都会好起来的。
感谢作者提问，分享一些个人观点。
“行到水穷处，坐看云起时”是唐代山水田园诗人王维的代表作之一《终南别业》中的名句。正如题主所言，这首诗是非常富有哲理，很多人都把他当做座右铭，甚至当成自己为人处世的态度。
▲杨靖宇将军就曾把《终南别业》赠给弟弟
翻译成白话文，大概意思是：
我中年的时候就喜欢上了求仙问道，晚年终于找到了终南仙山这个好地方住了下来。兴趣高昂的时候我会独自旅行，碰到有趣的事情也只有我自己知道。有时候走到了水的尽头，无路可走，索性就坐下来云水升腾。有时候会碰到山中老者，相谈甚欢以致忘了回家。
体现的是作者顺应自然，自得悠闲，坦然面对人生绝境的自在超然后人生境界，诗意和禅意结合的人生观点。诗句以静成动，画面生动且自然，两句一气呵成也体现了作者信手拈来的炼字功力，十分难得！
王维诗和画极富禅机禅意，文学史上尊称他“诗佛”，他的两句诗“行到水穷处，坐看云起时”，水穷处指的是什么呢？登山时，他溯流而上，最后溪流不见了。有一个可能，该处为山泉的发源地，掩于地表。另一个可能 ，下雨之后汇集而成的水在此地干了。他这个登山者，走啊走，走到水不见了，他就索性坐下来，看山岭上的云朵。原来水上天，变成了云，而云又可以变成雨，降落后，山间又会有水了。万事总有因果与循环。
人生道理也是如此。在生命之旅中，不论爱情、事业、学问，还是其他的，先勇往直前，后来发现好像自己选的是一条没法走的绝路，山穷水尽的怀疑与失落难免出现。此时，不妨往旁边或回头看看，也许有其他的路通往别处；即使根本没有路可走，还可以往天空！即使身处绝境，但心灵仍旧可以畅游，自在地欣赏大自然，体会深远的人生境界。
这句诗有两种境界在里面。第一，处绝境不要失望，因为那正是某种希望的开始；山里的水是因雨而有，有云飘来就代表水快来了。第二，即使现在不下雨也没有关系，坚持下去，总有一天会下雨。
从水穷到云起再到下雨，正如一个人在修行过程中遇到了很大的困难，比如，身体困难，心理困难，环境困难，等等。不要气馁，因为总有路可走。用这种诗境来看待生活，我们会豁达很多！
怎样才能做到心大
本回答的主要思想来源于武志红的心理学课
所谓内心强大，就是要形成一个内聚性自我。即，你的自我有一个向心力，可以保证心灵的每个部分向内聚合，形成一个整体。
美国心理学家科胡特有一句描绘，在情绪的惊涛骇浪中，有一个内聚性自我稳稳的在那儿。
在内聚性自我形成前，一个人就像是环境的响应器，对别人的评价超在意，而努力调整自己，以争取做到环境认同的最好。
有些人的自我不是向内聚拢的，而是各自独立的，发散的。当他们遇到问题、挫折或反对之后，他就无法坚定，容易受别人影响，受环境制约。
形成内聚性自我后，你仍然会对环境敏感，环境的变化会激发你的反应，但难以动摇你的根基。同时，有了内聚性自我之后，你才会意志坚定，百折不挠，遇到困难也能坚持下去。
做到了这些，你就是内心强大了。
很简单，不要过多的想以后，也不要想过去，活在当下，有一个精神领袖，不断用他的行为来对照你的行为，用来思考你的现在，用他的精神来规划你的未来，用他的苦难来平复你的过去，慢慢的不知不觉当中你就强大了起来。
学佛，可以包容三千大千世界！人生是一场体验之旅，而不是拥有之旅。光溜溜的来，啥也带不走的去。每一个我们爱的恨的人都将离我们而去。我们在乎的一切终将尘归尘土归土。再痛苦的事也有过去的时候，再高兴的事也有完结的时候。
我觉得内心强大之前，首先你的三观要正！三观指的是世界观、价值观、人生观。价值观是由你的家庭条件，从小接触养成的习惯因数决定的。而价值观直接影响到你对世界和人生的看法，以及分辩是非好坏。人生观是客观地反映人生的本质和人的发展，一般规律的人生观，它能够帮助人们优化人生目的、端正人生态度、实现人生价值。三观正， 什么是正确的三观:是这辈子你该怎么活，怎么规划这辈子与至某件事该怎么很好的完成，要以崇高的真善美为三观的追求目标。一个有三观正确标准的人会懂得怎么去面对现实，接受现实，来面对这个世界和社会，面对各种环境，包括困境和逆境，自然而然就会内心强大。当然三观不正的人他们也是内心强大的，只是他们三观扭曲会造成他们的各种偏执，也许是只是固执，严重的会对别人或社会造成伤害等。总而言之，要做事先做人，三观正自然可以容纳这个世界和人生的各种不完美，从而更好的处理和面对各种事情让自己变得更完美更强大！
你有一直在坚持做的事吗？坚持多久了
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“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
与诸君共勉之！
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你好，我是唐果果，很高兴回答你的问题。如题：有一直都在坚持做的事吗？坚持多久了？答案是肯定有！
我一直坚持做的事情有今日头条每天视频更新，这是我每天都在坚持做的事情。我坚持半年了，虽然至今都还没有给我加黄V但是我相信是金子总会发光，我相信会有一天能加上黄V的！坚持下去的理由不仅仅是为了加V，更是为了记录自己的生活，以后老了看起来肯定是美好回忆！
另外一件一直坚持做的事情，那么就是上班，每天工作，在工作中充实自己，从来没有偷懒过，哪怕是怀孕期间，也是坚持到临产才休产假，哪怕是产假后要带娃，仍然坚持边上班边带娃，苦并快乐着、坚持着！
还有一个最重要的坚持就是保持初心不变，热情善良开朗，对待他人也一样！
希望你也能坚持去做自己想做的事情，加油！记得给我点个关注！
坚持练瑜伽，作为一个兴趣坚持了十几年，身材一直保持住165高45kg这样。每次简单的练完身体感觉特别轻松！所以如果你有什么爱好的话最好坚持下去吧，会有意想不到的惊喜。
为什么大部分寺庙要收门票
國內庙宇的所有权一直比較模糊，文物，旅游，政府教育部門都在管理着一些庙宇、西安的小雁塔寺院政府部门直接在内办公多年，二干年以后，归还给僧侣們打理，就开始收费，百拾元，搞的好些夲地人也没進过。
古代僧人們修建庙宇要告知官府，由政府划出一定的地用於贴补，可以种庄稼，蔬菜和水果，僧人們自食其力，如洛阳的少林寺，唐浮屠{梵文}达摩始，建房舍於其址，而卒葬之筑有″塔林"、自山門以内皆属庙产，祖师們传下来的。
今天游客們开車驶入山門好一陣子才到少林寺院{多少平方公里的土地/如此富泽，自然不用收門票}。
西安城東的八仙庙，周围那么多的店铺都是它的庙产，且香火日盛，香客如潮{自然也是不用收费的，及便收取也是向征性的}但有些庙字一副惨相，如城南的小雁塔，城西北城角的藏传喇嘛寺，就那么一个院子，供僧人們做功課用，{他們吃啥呀}。
西大街上的″都城皇庙″据說曾经辉煌着呢{各种原因堆織，遭到极大破坏，僧人們流落四散了，长期被机关占居，庙宇败落，产权不清是主要原因}二干年后，从归僧人管理，四处化缘，庙内有功德墙，店铺重为庙产后，逐步装严。
2015年洛阳少林寺在登記庙产，产权一栏写得″其它法人″立权归属写得″其它产权“产权不清晰过於模糊大家都在管，又都不管，所以只有由國家所有，才能长久发展。
少林寺主持释永信在15年國家两会其間提案《希望宗教物产划归國有/由宗教僧人自行管理，在随后几年的各级会议上多次呼吁立法。
{面对商业化大潮，你不化它，它必然化你}释永信如此說。
谢谢邀请，首先中国的寺庙以前是作为一种宗教和信仰存在，统治者为便于统治，鼓励民众信仰，不受门票，仅是香客为了来世，供奉香火钱。但现在寺庙的所有权一般属于当地政府或者是佛家协会，为了收取更多的利益，光靠香火钱明显不够，于是寺庙就成为了一种旅游资源收取门票，近期甚至传出寺庙上市的新闻。而西方的教堂均不收取门票。折射中国已无宗教信仰，金钱至上。特权阶级掌控资源，自然也需要利用各种资源来变现，寺庙收费仅仅只是一个很小的方面而已。归收门票是因为有利可图.因为这个社会不说钱都不好意思出门.寺庙收取门票也是他们收取利益的一个点了，很多寺庙吸引游客的是其漂亮的景点以及传统文化底蕴的特点，而基于信仰去寺庙的人是越来越少了。
据我了解，大部分寺庙並不收取门票，收门票的，只是小部分寺院。
以西安为例，大慈恩寺、大兴善寺、广仁寺、卧龙寺、净业寺、兴教寺、罔积寺、青龙寺、香积寺、八仙宫、大清真寺等众多寺院，只有大慈恩寺、广仁寺和大清真寺收取门票，其他寺院均不收取，並不是题主所说的大部分寺庙都收取门票。
一、寺院处于核心旅游景区，参观游览的人众多，收取门票，客观上起到了限流作用。
二、寺院属于古建筑，里面文物众多，不少还是国家重点文物保护单位，资源不可再生，其文化、文物和历史价值不可估量。加大对其保护力度，是包括寺院僧众、宗教、文管部门和广大群众的责任义务。
