大乘佛教是佛陀创立的吗
佛就是佛陀的简称，最初专指释迦牟尼。佛教在原始佛教和小乘佛教期间，只认为释迦牟尼是佛。等到了大乘佛教，就有了“恒河沙数”个佛。恒河沙数就是恒河里面沙子的数量，反正就是数也数不清的那个数。那些其他的佛被我们所知道，都是因为释迦牟尼佛所说的。从这个意义上来说，说大乘佛教是由佛陀创立的也未尝不可。
文化的传播其实是相互的，印度文化往中国传播的同时，也在不断地吸收中国的道教文化。
要想了解印度佛教的全面内容，必须看传统的天台宗、贤首宗判教思想，这是用大陀罗尼的智法，来大总持佛说的一切教法，让佛祖说的教法统一于一乘教。
中国的佛法能够为什么恒久长存？就是用这种智慧的方法有关。
现在的人按照现在的西方学术的方法，试图按照时间的排序来诠释，这是知识的方法。这个方法很让人处在矛盾之中，对于佛法就有了怀疑。
小乘的金句是“苦集灭道”，大乘的金句是“缘起性空”，如果承认佛陀是“正遍知”的话，我们就不应该把佛陀当成是“理论家”或者“教主”，他就是老师，是把我们引向觉悟境界的引路人。但人的根性有不同，觉悟的能力有差别，因此就有了不同的教法，比如说，妙法莲华经就数次拒绝祈请宣讲，直到五千多的比丘比丘尼退场以后，才开始宣说。简单的说，佛法有“了义”与“不了义”之别，而了义法又有深浅之殊，一般而言，越简短的法才是越究竟的法，比如说“心经”就等同于洋洋六百卷的“大般若经”。
大乘佛教不是佛陀创立的，这个非常明确，因为从有大乘佛教的萌芽开始算，佛陀已经死去一百多年了！
大乘佛教的萌芽，现在普遍认为是从大天五事开始。大天比丘是佛陀死去一百多年后大众部的首领，已经证得罗汉果位。有一天晚上，大天梦遗，早晨伺候大天的小沙弥给大天洗裤子，发现这个事，就问大天比丘怎么回事，大天比丘给出了五个答案，首次对罗汉果位提出质疑！小乘佛教规定，普通人只能修到罗汉果位，再上面的菩萨境和佛没有人能达到。大天比丘对罗汉境的质疑，受到了上座部高僧的强烈反对，于是印度佛教大分裂，进入部派佛教时期。
阿育王后期，阿育王皈依佛教，对婆罗门教大肆迫害，许多婆罗门改信佛教，这些外道把之前的思想与佛教理论结合，产生了大量新的理论，为了能让自己的理论得到信徒的认可，这些比丘开始以文字的形式编写经书，每部经书都假托佛陀的名义：“如是我闻。。。”这句话是每部经书的第一句话，意思是：“我是这么听佛陀说的。。。”这当然都是假托佛意。实际上小乘佛教的理论才更贴近佛陀的本意。
很多人都知道，佛教分为两个派别，即所谓的大乘佛教与小乘佛教。大乘佛教以普度众生为目标，所以自称“大乘”，意思是一辆可以拉很多人的大车。他们认为小乘佛教只能度自己，不能度别人，所以是“小乘”，意思是一辆只能容纳一个人的车。所谓的小乘佛教并不会称自己为小乘，因为这是一种贬低的称呼。
那么大乘佛教是佛陀释迦牟尼创立的吗？是也不是。大乘佛教徒肯定认为大乘佛教就是佛陀传下的教法，真实无虚。但是以旁观者的角度看，大乘佛教源自佛陀创立的原始佛教，但又不同于原始佛教。
当年，释迦牟尼悟道后，在古印度创立了佛教。释迦牟尼一生传教，但却没有留下任何文字，全凭口述。释迦牟尼灭度（逝世）后，他的弟子们认为有必要把释迦牟尼传授的教法记录下来，这样才能经典永流传，于是佛摩诃迦叶在王舍城主持了第一次结集（即共同诵出佛陀的教法，并记录下来），由阿难负责诵出经藏，优婆离诵出律藏，这样建立了原始佛教的基本经典与僧团戒律。参与结集的这些人都是佛陀的得意弟子，而那些无缘参与结集的大众们，在结集的洞窟外也自行结集，被称为窟外结集。窟外结集所产生的经典，被称为杂藏。而这是小乘佛教与大乘佛教分裂的源头，杂藏中的方广经，就是大乘佛教经典的前身。
“神”和“佛”有什么区别
佛是福慧圆满的圣人，神是修禅没有断除杀生的凡夫，二者的区别无量无边。
神说白了就是福报大一点的鬼道众生，上品为大力鬼，中品为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品为地行罗刹。
人们常常说鬼神，把鬼神放在一起组成一个词语，我认为这是非常恰当的。
神和佛不是一个概念。
神是先天就有的，是不死的，无所不能，神通广大，不具有物质躯体，但有躯体形象，可以是人，也可以是自然现象的拟人化，譬如中国古代的盘古、女娲、玉皇大帝，西方的宙斯、雅典娜、上帝。可以说，神无处不在，我们常说“举头三尺有神明”，就是说神在宇宙中会随时出现，主宰我们人类的命运。
“神”和“佛”的区别在于，一个是出神入化，无所不能，无处不在，飘忽不定，高高在上。
一个是传奇故事，满载着智慧和文化，力求扎根在土壤里，征服人心。
人们称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵 ：～仙。～怪。～主。～社。
神 没有出六道断生死，等福报享完，一样堕地狱陷轮回，和我们人一样，他们只是福报大而已
佛 出了六道断了轮回，不生不灭了，没有人的七情六欲了，是真正的慈悲与万物为一体了
原本是两个不同范畴的概念，后来把唯物的佛拉进了神学系统，使两个风马牛不相及的两个角色紧紧地联系到了一起，从此以后，再也没有办法分开。
佛是原义是：人对事物看不清楚，但又想看清楚。这种追求精神，使其力争成为觉悟者。所以从佛的构成可以看出，由“人”和“弗”构成。“弗”字有不是的含义，整个佛字的意思是不是普通人。它指修行圆满的人，特指释迦牟尼。
从原始的佛教的四阿含经典来看，唯物的成份的更多一些，没有神化，只把释迦牟尼当成一个导师，觉悟者，这在南传佛教中就能很明显的看出来。
时间是什么东西？难道真的能回到过去或者去到未来
时间是验证一切的东西。它能验证一切，你的孩童，你的青春美丽，你的衰老，你的辉煌，你的贫穷，你的富有，都在时间的验证下得以实现。时间是最公平的，也是最残忍的，它能让勤奋的人抓住宝贵的时间创造一切，也能让懒惰的人虚度一生。让我们在时间的验证下渡过我们的余生。
色即是空，空即是色，时间本身是不存在的。但由于生命都会经历生老病死的过程（无常），从而引入了时间的观念。
至于是否可以穿越过去，一切唯心造的佛家思想，告诉我们只要你想，就已经穿越回过去了，也是不存在的，只有当下，而当下也成为过去，也可以理解当下就已经死去了。
宇宙中是不存在时间的，时间只是人们用来对比过去和未来这个概念而作出的单位而已，个人认为穿梭时间是不现实的，对于宇宙来说，过去了就是过去了，即使你真的能回到过去，也只能证明平行空间的存在而已，你可能去到的是另外一个空间，而不是真正的过去，除非真的可以证明时间和空间的共同存在。而现在确实是证明不了这些，所以穿梭时间也就无从说起，当然，一些时空隧道的理论是有案例的，但是却没有一例案例引起了闪点或者是蝴蝶效应，难道这些案例的当事人都没有改变人和事吗？还是说所谓的时空隧道只是通往了另一个空间？
时间本相源于固有，无体形，属虚，存在隐形世界里。人们肉眼看不见没有始终，没有开创之时，没有结束之日。只有流失没有返回，永恒存在。被动可任由万物利用使用。观点鲜明公正公平公开正直，态度严明可推万物生，可判万物亡。
所以时间保贵，是生命，珍惜，不能浪费，
时间是不存在的，任何事物都有存在一个空间的周期，这个周期就是同一种物质生存在某一个空间的时间。地球月亮太阳，在宇宙空间中生存也有一定周期，就像蝴蝶和我们人类的生命周期一样，蝴蝶感知不道人的生命周期一样，人类也无法感知我们生存的空间周期有多长！所以人类把我们生存的空间设置了时间，来记录人类创造的事和物 ，要让某一个人，回本人自已的过去是不可能的，穿越到本人自已不熟悉的环境，是可行的，现在人类的技术完全可以让你穿越到未来，把你弄晕，让你的生命周期停止运转，当然不是死亡，其他人类还在周而复时的运转，当人类再次把你唤醒，你就穿到了未来。其实所有的事物只要生存的空间没有毁灭，都在穿越你生存的周期，也就是生活在未来！！！
韦伯的理论成果
马克斯·韦伯是德国社会学家、政治学家、经济学家和哲学家，是现代社会学的奠基人之一。他的理论成果主要有以下几个方面：
1. 理解社会学：韦伯提出了理解社会学的概念，认为社会学是一门关于社会行动的科学，其目的是理解社会行动的意义和动机。他认为，社会行动是由个体的主观意志和动机所决定的，而社会学的任务就是通过对这些主观意志和动机的分析，理解社会行动的意义和作用。
2. 科层制理论：韦伯提出了科层制理论，认为科层制是一种理性的组织形式，它基于正式的规章制度和职权分工，通过理性的计算和决策来实现组织目标。他认为，科层制是现代社会的一种重要组织形式，具有高效、精确、纪律性等优点，但也存在官僚主义、僵化等问题。
达尔文进化论，人类究竟是进化还是被创造的
首先，在科学界基本上没有任何争议，那就是人类是进化来的，而不是被创造的，当然你也可以认为是别创造的，是被大自然创造的，而不是所谓的“神创论”，当然如果你认为大自然就是“神”，确实没有毛病！
之所以有进化论和创造论之争，更多的只是在网络上的争论，在学术界基本没有争议，当然这并不是说进化论一定是正确的，科学本身就不能与正确划等号，只是说目前几乎所有的证据都指向了进化论！
具体什么证据这里不再详述，现代生物学研究，基因和胚胎学，考古学等都给进化论有力的支持！
从某种意义上说:无论是自然也好,还是上帝也好,两者本质上区别不大.自然可以看作是去人化的上帝,上帝可以看作是拟人化的自然.同样,进化可以看作是缓慢的创造,创造可以看作是快速的进化.
在这里所指的上帝不是某些具体宗教里的上帝,而是泛指的非自然力量.在这里细想起来,自然力量和非自然力量又有多大区别呢?
自然本质上就是一个筐,什么东西都可以往里面装(包括非自然也可以往里装),人类的思维也只能是这样,到此止步.
不能骂这个遭老头子，他在当年他们那个地方提出人是进化来的，是很勇敢地。几十亿年前的事，谁见过，只能根据己知的资料推演，猜想，进化论估计就是遭老头这么弄出来的。本身没毛病，可气的是那些书呆子，把它奉若神明，视为真理。还不让别人提出质疑或反对，还骂质疑者，这就不是做学问应有的态度了。只要大熊猫还是这熊样，进化论就有缺陷。思想被权威禁锢，怎么会有创新？
进化要有个底气，有了底气后才有创造的可能。理论来之于实践，实践才能出真知。人类的思想十分发达，不但发明了文字，而且还发明了事物，在形而上学方面取得的成绩，文字的功劳可圈可点，势不可挡，无孔不入，凡是有形的东西它都能分出个南北来，人心里有的它都会描述，不管是听到的看到的，触到的嗅到的它都能分出个酸甜苦辣来。文字是多样性的，每个民族有每个民族的特点，有人说文字是个符号，也有人说文字是人类心灵的写照，但很少有人说文字是有生命的，这个问题不除，对中国文字的生化规律即会生偏颇，实事上讲，中国文字的变迁史，就是个进化史，由繁到简，看似表现在文字上，其实反映在造字人的内心世界上，能不能达到一个共识共用的程度，唯有实践了才能得出个结果。
满篇回答都成了民科，宗教主义者，外行的天下了。
很遗憾，现代通讯如此发达，信息交流如此畅捷的情况下，很多反科学，反进化论的言论如此之多。
首先，在科学上进化论还是假说，假说不是胡说，是有证据的，越来越来越多证据表明生物进化是存在的，是现代主流科学认识，达尔文进化论个别地方需要修正，基本的理论都是正确的，达尔文进化论是现代生物学的基础。
