你读过的最深情的句子是什么
我认为是伟大领袖毛主席，怀念爱妻革命烈士杨开慧的诗最深情，每次读此诗，都让我眼睛湿润。
蝶恋花，答李淑一
我失骄杨君失柳，
杨柳轻扬直上重霄九。
问讯吴刚何所有，
吴刚棒出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，
万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，
我读过最深情的句子是唐.李白的《秋风词》，原文:
《秋风词》
唐.李白
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。
"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生"，这句话出自汤显祖的《牡丹亭》。而《牡丹亭》中的男女主人公，大家闺秀杜丽娘和风流才子柳梦梅生死离合的那份爱，那份情，才真的叫深情。
扯得有点儿远，言归正传。
摘抄过很多深情的句子，就把自己认为深情的分享给您吧。
一
愿山有木兮，鸟有羽兮，鱼有水兮，我
有你兮。
二
不悔此生种深情，甘做孤旅自飘零；
长恨鸳侣唯梦里，宁负苍天不负卿。
愿有岁月可回首，且以深情共白头
一说到“最”字，总是让人挠头：这意味着取舍，意味着选择。而深情的句子，真是太多啦！
《上邪》：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”决绝的深情；晏殊：“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”凄切的深情；张先：“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”含蓄无望的深情；
柳永：“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”感人肺腑的深情；秦观：“两情若是长久时，岂在朝朝暮暮”洒脱自由的深情；苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟”乐观豁达的深情……每一种深情都叫人动容，情情真挚。
但是我更喜欢这现代的一句“愿有岁月可回头首，且以深情共白头”！
其出处原以为是冯唐的，当初他就曾以那句“春林初生，春水初盛，春风十里不如你”，深深地打动了我。
捕星司缘起袁采薇夜晚发生了什么
在《捕星司缘起》这部作品中，袁采薇夜晚的经历可谓是惊心动魄。当夜幕降临，周围的一切都笼罩在了一层神秘的面纱之下。袁采薇，这位美丽而聪慧的女子，在夜晚的掩护下，展开了一场与命运的较量。
在那个寂静的夜晚，袁采薇突然察觉到了一股异样的气息。她警惕地环顾四周，试图找出潜在的威胁。然而，当她转身之际，却发现一道黑影迅速闪过，消失在了夜色之中。她心中一紧，知道自己可能已经被某种未知的力量盯上了。
随着夜晚的深入，袁采薇遭遇了一系列的挑战。她不仅要面对那些隐藏在暗处的敌人，还要解开一个个谜团，寻找隐藏在背后的真相。在这个过程中，她展现出了惊人的智慧和勇气，成功地化解了一次次危机。
最终，在一个月黑风高的夜晚，袁采薇终于揭开了所有的秘密。她发现这一切都与一个古老的传说有关，而自己则是这个传说中的关键人物。在那一刻，她深深地感受到了自己肩负的责任和使命。
袁采薇夜晚的经历不仅展现了她的勇敢和智慧，也让她更加坚定了自己的信念和目标。她将继续前行，为了守护自己和他人，勇敢地面对未来的挑战。
如何心无挂碍
我同您一样，做不到心无挂碍，但这句话却烂熟于心，我相信，能做到心无挂碍的人少之又少，无挂碍不等同于不爱家人、众生，无挂碍中必然包含着慈悲。
记得多年前，陈凯歌的电影上映在即，主持人问他对票房的期待，陈凯歌就是用《心经》中的这句话回复了主持人：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖……
当然，陈导也是熟读心经，所以能够脱口而出，但真的能做到不在意票房吗？心不去挂碍这件事吗？我们不得而知。
但我记得柳岩在采访陈凯歌的一部电影上映前，错说了一句话，引得陈凯歌大发雷霆，怒斥柳岩不会说话，在电影上映之前说这样的话（记不清说的是什么了）让他愤怒等等。
从这个片段可看出陈导是做不到心无挂碍的，同我们一样，虽烂熟于心，但无非是用这句话当做一个挡箭牌而已。
我理解的心无挂碍就是任何人、任何事与我们产生互动时，该如何应对还是要面对、解决的，但处理完毕就放下，让自己的心清清静静，不被任何人、事所牵绊，而不是不闻、不问、不管。
“心无挂碍”是什么境界？就是想得开、想得明白，放得下的人就会心无挂碍。什么叫“挂”？什么叫“碍”？“挂”就是放在心上，“碍”就是阻碍你，只要把东西放在心上就会阻碍你。你家里门口想挂一个帘子，挂上去了，是不是你进来的时候就阻碍你了？你进门出门老要拿手把这个帘子拉开，烦不烦啊？所以在自己心中不要挂上任何东西，你就没有阻碍了。“挂碍”“挂碍”就是这个道理啊。所以一个人把一件事情挂在心上了就阻碍你的思维了，难过了。你看上这个人，最后你跟他不好了，你挂在你的心上了，这就阻碍你的生活、工作、习惯了。为什么有些人失魂落魄呢？因为她有男朋友了，因为他有女朋友了，他想入非非了，他也想啦脑子坏掉了，就又挂在心上了，所以他的阻碍就来了。懂因果，才会想通，放下，没有挂碍。看不透因果，就会不由自主的卷在里面烦恼不断。
行善，心善，善心，善行，善念，善意，善举，善行，善缘，善缘，善良，善待，善解，善解人意，行善积德，积德行善，积善成德，积极向上，积极性，积极分子，积点德，积极点，积极主动，积极参加慈善会，积德行善积少成多，行善积德积少成多！
答案就在心经开头。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
如此去做，便能心无挂碍，心经里讲的很清爽。
功夫做到了，再回头看看，有东西可挂碍么？是谁挂碍？离挂碍离不挂碍，是真无挂碍，是名无挂碍。
三法印之间的内在关系是什么？觉性和我们的六根是什么关系
所谓三法印，就是诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。契合三法印者，即是佛说，不相契者，即是外道。这是区别佛法与非佛法的心印。三法印终归于一法印，就是一实相印。所谓实相，即是非相，如金刚经所云。觉性就是心性的功能，正觉与妄觉都是心的觉性所显，但有本质区别，正觉离于言说，离于名相，离于根尘，依圆成实相而起，妄觉依他起，依遍计执，缘名相，色法，五蕴，六尘六根，十二处，十八界。佛法就是离于名、相、妄想，得般若正智，堪破如幻三昧，正智如如，无余依涅槃。无明妄觉时，六根就是五蕴缘起，明心见性时，六根就是觉性妙用。坛经云，六七因上转，五八果上圆，就是说，前五识的虚妄识相，如果缘于真如实相，就是妙智，成所作智，了了觉知的心，和五根的功能，在本质上是一致，妄成识，觉成智。佛法依五法，三自性，八识，二无我，把生命的本质功能揭示出来，三法印就是三自性的本质，因缘所生法，我说即是空，故诸法无常，心的遍计所执功能，其本质就是诸法无我，圆成实相就是入于涅槃的实相。这是十法界的圣凡区别与内在联系。故离妄觉方可显正觉，其法如下：知幻即离，离幻即觉。
三法印告诉我们修证佛法有一个总的原则，即不要向外感知（这里仅给一个简单的结论，要细细参究，很关键！），而向外感知的工具就是六根。
所以，任何正宗法门的第一步就是：停用六根。所谓“应无所住而生其心”——（六根之）意死方能（心）神活！如果一时做不到，可先从一根修起，参《六妙法门》，《楞严经.耳根圆通》等。
修行之念、法、境、用等（即方向）非常重要，需要明师指导，不要盲目瞎修，会出问题的。
