佛经中的极乐世界指的是人类未来社会，还是平行世界
谢谢邀请，这个看你怎么理解。佛教或说佛家学说产生的年代，量子力学和“多世界”理论还没有影子。但是人们心中好奇，有这种“是否有同样或类似世界”的疑问很正常。同时，佛家理论中有很多深刻的东西，虽说属于前科学时代的，基于直观感受总结集成的经验，但是其表述往往和后世的科学理论有神似之处。这也让人慨叹先人智慧的深邃。
从字面上来说：“极乐世界”正经应该成“极乐净土”，这个词带有理想色彩，是指人修行圆满之后，脱离六道，常驻佛土。这里的“极乐”并非指“极致享乐”，而是人心回归至纯至净，无我、无他、无分辨心，出离诸般业力，抵达彼岸的一种状态。按照佛家的修行原则，其实“净土”存于人心，是人们希望找到却遗落于无形的所在。这样说来，它是人心中的世界，而不是理论物理学所言的“平行世界”。
佛教中和“平行世界”最接近的概念其实是“大千世界”。这个描述具有时间和空间上双重的延展性，同时也展示了人对世界认知的多样性和无限性。就像我们看一串佛珠，每颗珠子都能倒映出一个自己的身影，仿佛我们身处不同的世界，而佛家对每一个世界的基本结构的描述也很精彩：时轮海、四大部洲、须弥山……这个和我们理念上的平行世界极其相似，但是我们知道，历史是人的行为推进的，就算存在无数平行世界，每个世界中由于人类的思维、行为、选择均不会完全相同，所以历史的发展和不同世界的面貌将会有很大的差别，这个就和诸多念珠中相同或相似的倒影完全不同了。今天的人们对这一点认识会比前人更加深刻。
我想人类理想中，未来科技昌明、社会福利体系完备、法律严明、人们安居乐业的，基于世俗生活愿望的“理想国”和佛门所说之“极乐净土”还是有本质差别的。或者说，佛门内人和门外的人本身就处于不同的“平行世界”。无论佛道（或者其他宗教文化）强调的都是自身的修行和提升，自身得悟后再去帮助更多的人解脱。所以有“佛度有缘人”的说法。也就是说这群修士本身遵循的价值观和道德理念，追寻的人生目标等等和普通人已经大相径庭。那么无论“佛土”“极乐”还是“天堂”都是建立在他们特定的理念基础上，和普通人的生活有很大差别。所以，人家能悟通到达“极乐”的道路，一般人不一定能走的上，呵呵。不过，也不必过于纠结，因为一切的探索最终促进的是人类自身的成长和发展，所以每个人可以有自己的“理想国”，心怀希望，诸善多为，相信未来是精彩可期的。
谢谢各位网友的回答！关于佛经中的极乐世界指的是人类未来社会，还是平行世界的问题，我想这两个方面的因素都有。既有现实的一面，也有非现实的一面。现实的一面是：佛教中所讲的极乐世界，儒教中所讲的大同世界，基督教中所讲的天国，以及马克思主义中所讲的共产主义社会，都是人类对美好生活的向往，都有异曲同工之妙。非现实的一面是：佛教所讲的极乐世界，是指阿弥陀佛居住的地方，泛指没有苦难的理想世界和幸福安乐的地方。从佛经对极乐世界的描述来看，极乐世界应该指的是平行世界，《阿弥陀经》："从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。"是人类凭空想象的理想国度。如极乐世界中的七宝树、八功德水、天上落花、无尘土、各种会唱歌的鸟，以及遍地黄金打造等。所以，佛经中的极乐世界指的是平行世界而非人类未来社会。极乐世界是虚幻的，也是可望不可及的。只有儒教所讲的大同世界及马克思所讲的共产主义社会才是人类未来的社会。这也才是现实的，能够实现的。人类对美好生活的向往，就是人类的奋斗目标。我坚信，人类经过一代一代人的不懈努力，一定会实现大同世界和共产主义社会，而不是什么极乐世界！
佛教的有形无形是什么呢
报身有形，法身无形；色身有形，元神无形；行者有形，菩提无形；有形者，可度量，可观察；无形者，不可思，不可议。
简单的说，就是有形的东西，可以用作工具，用来达到无我无形的目标。事物的存在能否被人的眼、耳等感觉器官感知，是无形与有形的区别 。能被人的眼、耳等感觉器官感知即是有形，不能的即是无形。无形可以是客观存在的物质，也可以是意识层面的非物质或者是以能量等形式存在的概念。
