天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。是什么意思
意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。
佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。这是白马寺后殿门上的对联，意思是做任何事情都是要有前提条件的，没有这个前提条件，即使做的再好，也是无济于事的。前半句的根，暗指根本、基础，即要受天雨润泽的基础。天雨指自然之力，所以前半句的意思是，要想受自然之力的恩泽庇护，自身要先具备承受的条件，即按照自然规则保存自己的根本，有了这个根本，才能吸收自然之力。后半句指，凡事从心开始，任何外在的表现都是虚无的，只有心地善良才能脱离苦海，早登极乐。
天雨大不润无根之草;道法宽不渡无缘之人是什么意思
雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。意思是说，要有一定的内部条件，外部条件才能发挥作用。类似于说“天助自助者”，“机遇只垂青于有准备之人”。
有的也作“天雨大不润无根之草，道法宽只渡有缘之人”，意思是一样的。出处未明。
意思是天雨再大，也滋润不了没有根的草。道法再宽，也渡不了没有缘分的人。
一个人失去了做人的根本，失去了做人的操守，德行，没有内部的俢为。外部力量再怎么努力都没有用。也就是说，一个人不努力， 缘分来了他也抓不住。机会永远只留给有准备的人。
所以说天雨大，只润有根之草，道法宽，只渡有缘之人。让我们每个人都做一个有准备的人。
念不起不生因果情不重不入娑婆是什么意思
原句是，“爱不重，不生娑婆；念不一，不生净土。”
佛家语言。
“爱”是七情六欲的情；“娑婆”是多姿多彩的人世间，即世界；“念”，是思想；“一”是专一；“净土”是 佛世界
念不起不生因果，情不重不入娑婆
世俗情爱是私欲多纠缠，空门尚清净得超脱。把世俗情爱与空门扯在一起，有一种悖论式喜剧效果，这是聪明狡黠的文艺派，看客看热闹不嫌事大而喜闻乐见，如传言是仓央嘉措作的一首诗大获喝彩：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
仓诗极言面对情欲与梵行时天人交战、难以取舍的焦虑，处在觉迷状态；这是很多读者喜欢的调调，比照自家曾经的患得患失，直感凄美揪人。而勘破迷局即觉悟，把情欲净化便是纯爱，与梵门慈悲为怀之大爱有相通之处，从爱某人到爱众生是爱念升华。梵门不排斥爱人爱物，反对的是淫欲。
“念不起不生因果，情不重不入娑婆。”前半句说因果人为，首因是心念脑想，若心脑不冒起爱憎善恶念头并诉诸行为，就不会产生爱恨恩仇之类结果。后半句参禅悟道，“情”在梵行中的作用，此时的“情”已非世俗之情，我佛悲悯，普度众生，对人生物生、人世物世终极关怀，是故没有深情大爱，必定与佛无缘；三千大世界，人间是大千世界，佛在娑婆世界，“情不重不入娑婆”，无情的薄情的进不了佛界，更不能成佛。
