从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述
依照我的理解，从科学的角度是无法解释佛家的“空”性。因为从一开始，两者之间对所认识的世界就有本质上的差别。
科学研究的是以物质为基础的自然世界，通过理性化，逻辑化来了解物质，升级物质，进而创造新物质。如果离开对物质的研究利用，则科学也会成为无用之学。因此上，对科学来说，它担负着人类进步或毁灭的双重责任。
佛家研究的是以精神(灵魂)的解脱为基础的一真世界，通过对物质的观察，从而发现，物质并不是永恒不灭的，任何物质世界都具有无常性，毁灭性，即人常说的“空”性。因此上，佛教担负着人类从妄真世界到一真自如世界的重要责任。
所以说:用科学的角度，是非常难以解释佛家的"空”性说。因为佛说的"空"，并不单指物质，更多的解释着佛家“十法界”的来缘，以及凡夫众生如何通过修行才能真正达到如来之境界，这些理论，到目前为止，科学还未进入到其中的丝毫。
如果真要用科学来解释佛家的"空"，我只能通过现有的知识，来勉强回答一下。
像天空中的太阳，据说有五十亿年的寿命，或者更长，不论那时，人类是否可以见证太阳毁灭的时刻，这也足以证明，世界并不是实有，物质也不是恒有，而是会毁于一旦，甚至烟消云散一般了无踪影。
佛家认为:空本来就是一种物质，物质本身的属性也是空，二者是不可分别的，就像爱因丝坦的物质守恒一样，即使你已经不存在于这个世界上，那你的"空”性，一定会带你到另外一个世界上生存。
佛家对物质所定义的“空”并不是我们所理解的没有，而是我们用肉眼所观察不到的一种物质现象，它存在于另外的维度中，比如做梦，你说有吧，醒来后又没有，你说没有吧，在梦里，你又真真实实的感受到它有。但可以肯定地说:有时梦里的世界对现实世界有预知性，这或许就是物质的“空”性，看似没有，但却有。只是，科学从不这么认为。
用唯物辩证观来解释“空”，就是指世界万物无常，意思是一切事物都不出“成住坏空，生老病死”的规律，故说“空性”，“性”就是本质，性质的意思，我想如果从科学角度看，无论宏观还是微观，皆无究竟，可以说，宏观大而无外，微观小而无内，内外一如，意思是，宇宙大而无边无际，超出人对事物的基本认识，构成物质的基本粒子，刻意无穷无尽深入，最终，发现究极尽头，又回到宏观世界，远远超出人类意识的范畴，因此可以用“空”来概括！
苏轼四句佛偈
苏轼的四句佛偈是“人生如梦，一尘幻灭，功名利禄如昨日之烟，唯有佛法长存，海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儒服则无冕。”
这四句佛偈表达了“人生如梦”的哲理思考，指出了一切安身之处皆为幻化之场，或功名利禄略感，或戚戚然夭折，仅飘渺离披露岸崖间的那一股超凡脱俗之味，才是可以超脱生死和人间百态束缚的唯一方法。其中还表达了“海内存知己，天涯若比邻”的友谊情感和“无为在歧路”的中道哲学思考。这是苏轼的一个蕴含多种思想的名句，意义深远，让人耳目一新，深深地影响了后人。
苏轼的四句佛偈为：
人生如梦，一尊还酹江月。
万事皆空，千载谁留凭证。
痴妄自误，念念时生烦恼。
正见功德，一念万行清净。
这四句佛偈表达了苏轼对人生的看法，认为人生短暂而无常，世间万物都是空的。痴迷于世间的事物会带来烦恼，唯有正见觉悟，才能获得真正的清净和功德。
