佛说，如何获得心灵的宁静
因为本我不同，所以与自己和解的方式也不同，所以与他人相处的方式也不尽相同，这个要放到具体的情境中去区别对待。
面对选择时，凡事有两面，任何一种选择都有优缺点，不必向他人寻求标准答案，因为彻底的完美不存在，最好的答案，只有与自己达成了和解后，你才会慢慢的悟到。
佛说想念一个人是执念吗
如果太深的话，是一种执念，无论是爱情，还是友情，都需要两厢情愿，如果只有你一个人的热脸贴冷屁股，那么，这段感情怎么维系都会没劲。
遇上你非常珍惜却在背后对你使坏的人，没必要找他理论，而是看清你在他心目中的地位，然后坦然的选择远离，！
心外无物，心是什么
心外无物，心不是意识，如果把心当成意识来理解是对心外无物的误解。心在佛教文化中有一切本源的意义（本妙明心），别说意识了，连物的本源都是“心”的产物，所以叫心外无物。心外无物与康德的“先验”，海德格尔的“此在存在”同出而异名！[灵光一闪][祈祷][泪奔][捂脸][玫瑰]
譬如我们做了一个梦，梦里做了驸马，娶了公主，享受了无尽的荣华富贵，可是一顿小米饭还没做好的功夫就醒了：唉！好遗憾！可惜是场梦！又比如，我们做了不好的梦，梦里亲人背叛，小人栽赃，眼看要冤枉下大獄，受大苦，一激灵，醒了：哇，好险，幸亏是场梦！是呀，梦不是真的，我们并不当真，因为梦就是幻觉！做梦的只是我们的心！梦心醒了，梦里的一切就烟消云散了。这叫“心外无物”。
可是，如果佛陀告诉你：你眼看、耳听、鼻嗅、口尝、身觉地这个“实实在在”的世界也是一场梦，这是妄心所造的一场梦，只要妄心转为真心，所有的这些“相”，你的车子、房子、亲眷、你的功成名就、你的痛苦纠结、你所以曾经在乎的一切，包括“你”，都如空中花，水中月，了无实意！这也叫做“心外无物”。
所以初见性的人犹如大梦初醒，虚云老和尚形容如“大地平沉，虚空粉碎”，做梦的只是妄心而已，而妄心之外实无一物。
“心外无物”，是王阳明为“心学”而立论。
中国古代没有“思维”、“意识”、“思想”、“思考”等相近而有区别的词汇。连“意念”，也是道家练气功的人，发明的词汇。中国古人只有“心念”、“心想”、“心力”等词汇，“心念”，就代表了思维、意识、思想、思考等综而合之的概念。中国古人的概念中，思想、意识、思维都是来自于“心”和“心念”。甚至大脑对精神的作用都可以忽略。
古人思想中，大脑是“诸阳之首”，跟身体的阴阳有关。思想，只靠心念就可以了。《黄帝内经》就有这个意思的表达。
王阳明的“心外无物”，显然是唯心主义思想。但他“心外无物”这样理论，是受了佛家思想的影响，结合儒家思想的“格物致知”和佛家的“唯识论”结合的产物。“心外无物”本意是论述“意识与物质的关系”的。是论述“意识”对于人“认知”的作用的。“心外无物”是为“知行合一”打基础的。
今天我们讨论“心外无物”这个哲学命题，完全可以用现代语言“意识与物质的关系”，“意识在行为中作用”等现代明确概念讨论了。不必拘泥于古人的词汇“心”与“物”的关系的论述。
古人的“物”，也是模糊概念。古人的“物”，可以指具体的物（物质），也可以指“事物”、又可以指“事物与事物之间关系”。“格物致知”，就是这么个意思。然而在今天的人看来，“物质”、“事物”、“事物与事物之间的关系”，是有严格区别的。不是简单用一个“物”字，可以代替的。
同样是研究心与物的关系，哥白尼是王阳明同时代的人。哥白尼生于1473年，王阳明生于1472年。哥白尼研究心与物的关系，得出了“日心说”推论（后来证明哥白尼是对的，从而发展了太阳系的系统观测）。哥白尼为了躲避中世纪天主教会黑暗统治的迫害，死后才发表了“日心说”，做到了颐养天年活到80岁寿终正寝。而王阳明研究人与物的关系，得出了“暴民必须镇压，以保天朝”的结论。为了皇帝的天朝永固，操劳过度，活到54岁去世。用今天的看法就是早夭。
这里没有贬低王阳明哲学地位的意思。“心外无物”是哲学命题。哥白尼用“心”的逻辑关系思维，推导出了星际物体的运转规律；王阳明用“心”的总结，得出了维护王权统治对“维持大一统”的必要性。对意识的运用，看你用在什么领域，领域不同，对人类社会的发展影响是不一样的。
吾心即宇宙，宇宙即吾心。人是天地万物之心，心外再无他物。
世界是客观的，但对于每一个人来说，世界又都是主观的。人死如灯灭。一个人死后，心死了，思维停止了，世界对他而言，也就不存在了。
所以人应该爱这个世界。因为太阳是你的，月亮是你的。所有的景色为你展现，所有的繁华因你而生。你的爱人是你的，你的仇人也是你的。你就是这个世界的主宰。你没有理由恨，只应该爱。
贫贱富贵的烦恼，喜怒哀乐的困扰，都是你心之波澜。只有自我抚慰，才能心如止水。
你是上帝一样的存在。这个世界上的一切，都是和你相对而生的你的心上之物。
因为有心，你如此富有，好好珍爱这人间的生命。
