为什么《金刚经》《心经》《六祖坛经》这些和《地藏经》《阿弥陀经》这些的内容有很大不同
佛教跟其他宗教一样，修行的层次和派别也很多，我这里浅尝辄止的解释一下。
佛教修行的三个层次：声闻乘、小乘、大乘。
声闻乘：佛教的基础理念是“众生皆苦”，所以“厌世”，虽然众生皆苦，但是众生又无法从苦难中解脱，要六道轮回，但是这种“厌世”的想法并不是每个人都认同的，有些人认同轮回，同时他认为生命挺好，对于这样的人佛陀就引领他们修行声闻乘，教这些人行善持戒，然后在轮回中获得更美好生命形式，比如：生在极乐世界。《阿弥陀经》讲的就是如何在来生降生极乐世界的修行法门。《地藏经》也是声闻乘的修行法门。
小乘：也叫缘觉乘。相对于声闻乘而言，这些人认同“众生皆苦”，而且也“厌世”，升起了“出离心”，追求涅槃。但是这些人只想自己去涅槃，并不关心其他众生的疾苦。这些人追求的是“独觉”或“缘觉”，修行的就是小乘佛教。
大乘：也叫菩萨乘，这些人认同“众生皆苦”、追求“涅槃”，但是他们并不是仅仅追求自己的涅槃寂静，而是要发愿“普度众生”，升起了“菩提心”，这就是大乘佛法，《金刚经》、《心经》就是大乘佛法的修行法门。
佛教在中国有禅宗和净土宗之分
净土宗：是对于印度佛教教义较为本源的传承，他们认为修行佛道的过程是“渐悟”，必须经生年累世的修行才有可能修得正果，也正是因为这一点，净土宗和禅宗分开之前，佛教在中国并不被广大民众所认同，佛法的流布也很有限。
禅宗：开创与六祖禅师慧能，是中国式佛教的主流派系，禅宗与净土宗最大的不同就是“认为众生是可以顿悟的”，典型的话就是：放下屠刀，立地成佛。这样就给众生开启了忏悔之门，一直是个坏蛋没有关系，只要某一天心中善念一动，就有可能大彻大悟，修得正果。《六祖坛经》就是这一派系的修行法门。
不管什么流派，也不管什么修行层次，佛陀说了：“一切法，皆是佛法。”佛陀还说了：“所谓一切法者，即非一切法，是名一切法。”一切法都是有为法，而“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，因作如是观”。
- 佛门修行分有八万四千法门，并不是说非得说这么多法门而是说众生根性不一样，也就是说个人接受理解能力不一样，这样就不能用一个方法教学，这就是八万四千法门的由来。
- 《金刚经》《心经》《六祖坛经》都是讲空性的，境界很高不是一般人能理解的。《地藏经》讲的是地藏菩萨的事迹，讲菩萨是怎样圆满做到孝亲尊师的，这也是学佛人和佛菩萨们的大根大本，一个人学佛最基本的条件就是孝亲尊师，这都做不到也与佛无缘了。
- 《佛说阿弥陀经》是净土宗最重要的经典，讲的是阿弥陀佛的世界有多美好，劝我们求生净土。大家知道佛经很多的，所讲的内容也不一样，但是总的宗旨不变都是一样的，那就是戒定慧。
其实并不是所有佛经都适合所有人看的，因为佛讲经时场景不一样，教化的对象不一样，因此我建议大家看经时得仔细挑选适合自己根性的，这样更能快速找到适合自己看的书。
这些经都是人写的，人没有名字就代表所有人。佛讲过法没有，著书立作没有，没有呗，叫不立文字。
佛用心说的叫心外无法。
佛成了佛，乘法船上了佊岸，把舟扔了，不觉得很多人不管上不上岸都背着船过河吗？
读佛经能不能成佛，不知道，没有看到几个！身披袈裟只能称为僧人。
反正我不是佛，也成不了佛，即使说自己可以是菩萨，骗鬼去吧！因为人贵有自知之明，几斤八两自己知道。昨天有篇文章说一个90岁的老院士拒绝要700万奖金，要说是有点菩萨境界我信。要说钟院士和袁隆平教授是菩萨，我信。
南怀瑾大师讲人做不好，不要轻易学佛，否则成魔。
电视剧的佛陀说：不管你读了多少典籍或记住了多少内容，那不构成你生命的核心，因为它是没有发生的事。相信自己，向自己皈依，点亮自己的心灯吧！
电影：东成西就中段王爷的父亲一直教导段王爷要悟道成仙，可是面对美女的诱惑，毅然离道，“这好的美女，不要有病啊！”难怪段王爷摇头叹气修行之难。自古至今，情关、欲关难过，几乎就没有几个人，说多少有点多了，圣贤才寥寥无几，2500年才出现了一位战胜情欲的佛陀，天道生生不息，人有七情六欲故有芸芸众生。能做到少思寡欲就已经超凡脱俗了。
三藏法师和鸠摩罗什翻译的（金刚经）还是不错，即使老百姓看看也能开阔眼界，提升思想高度，破除固执之心，看开，悟空非空什么的还是有帮助 ，也要根据个人的学识去领悟，各有不同吧，也不是因为你看看、读读、写写就成佛了，这种想法就偏道和迷信了！
真正的出家僧真是如佛所说：大勇士方可做到。我们平常人很难做到大善大恶，尽量别做恶人就行了，合理就好啊！
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好比一个学院，设立了很多专业，用来满足不同学生的需要。
1.《地藏经》《阿弥陀佛经》是净土专业学生的教科书。
2.《金刚经》《心经》《六祖坛经》是禅宗专业学生的教科书。
求佛教著名偈语，有什么经典的佛家偈语
太多啦。
《楞严经》:汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百世千劫，常在生死；汝爱我心，我爱汝色，以是因缘，经百世千劫常在缠缚。
如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。”
《金刚经》:一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应做如是观。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
《法华经》:愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
《心经》色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
《华严经》:若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
《地藏菩萨本愿经》:若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲花目如来像前，劫后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。……这也是地藏菩萨地狱不空誓不成佛的由来。
《大乘离文字普光明经》自爱身命，不应杀生。
每一部佛经，都有一个谒语！说白了，就是这部佛经的主题及中心思想！各各不同！
但每一部佛经，又都有一个共同的谒语
无上深深微妙法，百干万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意！
此乃开经谒，是每一部佛经的开场白！
傅大士:空手把锄头，
步行骑水牛。
桥从人上过，
桥流水不流。
真净偈:事事无碍，如意自在。
手把猪头，口诵净戒。
趁出淫房，未还酒债。
十字街头，解开布袋。
杨杰居土:无一可恋，无一可舍。
太虚空中，之乎者也。
将错就错， 西方极乐。
法秀禅师:来时无物去时空，
南北东西一事同。
六处隹持无所补，
七佛总偈:诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。《楞严经》云:自身未度，能度人者，菩萨发心;自觉已圆，能觉他者，如来应世。燃灯古佛偈:诸行无常，是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。
学佛入门，初学者应该从哪开始，学什么
1.先背一些经背一些咒 心经 金刚经 大明咒 往生咒 大悲咒 楞严咒
2.多看经书 弥陀经 地藏经 坛经 涅槃经
3.百法明门论 八识规矩颂 成唯识论
4.最后回归到 楞严经 华严经 妙法莲华经
5.通过上述的经论有了一个总体的了解。然后准备实修，用理论指导实践。选一个自己觉得好的有兴趣的修行法门就可以持之以恒的修持。
可能你会问，为什么要看那么多的书才来修呢？因为这样你就不会迷，不会被人带偏，不会人云亦云，也不会稀里糊涂的修行。
举个例子:比如念咒通过念咒为啥呢修行？念佛为啥能修行？禅定为啥也能修行！若你知道他们都是修持禅定功夫用来对付妄念的，心即是咒，咒即心，以咒攝心。就知道咒是怎么发挥作用的。念佛也可摄心用来对治妄念，再又忆佛念佛，我们阿赖耶识里就有了往生净土的因了！结果只是时间的问题！故一声佛号即可往生是什么意思你就自然而言就明白了。别人再给你说什么怪力乱神的东西，你也不会去信了。所以多闻熏习，如理作意！
末学拙见，若有不对望诸位师兄批评指正！阿弥陀佛！
从放下自我开始！
我执是一切烦恼与障碍的根源。
我知，我见，我爱……通通都是初期学佛的障碍！
不超越自我的束缚，学佛就不得其门而入！
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴！
但学佛到究竟阶段
却又要把“我”提起来
荷担如来家业，舍我其谁
以无我之心，作有我之业
方能无为而无不为！
南无阿弥陀佛🙏
学佛入门，初学者应该从“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”开始，根据自己的性向，选择“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”之一来实修。学佛不是求学问，“为学日增，为道日减”。
《妙法莲华经》讲的是万法唯心所现和即念即佛。这样会少走很多弯路，可以看看印广法师的讲经视频《妙法莲华经》《楞严经》《阿弥陀经》《心经》不方便看视频的可以网上购买书籍
