有哪些很火的句子
我从不小气我的晚安，但能听到我说晨安的不是常人。
随性其实不等同于没性格，我从没讲过我是大好人。
人在一定时间点，必需要亲手停止一些器械，好让本身真正想要的来得快一些。
一：人生不可能一尘不染，有时候，爱得轰轰烈烈，暮然回首，一切都意兴阑珊。有时候，恨得痛彻骨髓，暮然回首，一切都冰消云化。有时候，愁云满布，暮然回首，一切都云飞泥沉。有时候，苦得痛不欲生，暮然回首，却一切都海阔天空。晚安！
二：深一脚，浅一脚，欢喜在路上，悲伤在路上。但只要心不走在绝路上，生活也终不会给你绝路走。缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
三：背不动的，那就要放下；伤不起的，你要看淡；想不通的，可以不去想；恨不过的，是要抚平。小时候想要什么，恨不得全世界都是知道，就像是已经得到一样；现在想要什么，生怕别人知道，否则就像是要失去一样。
这个世界上只有一种真正的英雄，那就是在明白生活的真相后，依然执著热爱生活，从不放弃心中美好理想，无所畏惧的面对生活任何挑战。人只有依靠自己的力量站起来时候，才自豪感着到这个世界永远属于强者～愿我从此不平庸。
菩提书院害人吗
有感于大众学佛存在的种种障碍，济群法师于1992年走上弘法道路，在国内开风气之先。二十年来，时常应邀至高校及商界、文化界、心理学界等教内外团体举办讲座。其后，还通过书籍、网络等方式与大众广结法缘，法音长流，笔耕不辍，得蒙法益者难以计数。遗憾的是，这些渠道虽然为人们创造了更多闻法因缘，但仍缺乏持续跟进，也就难以系统引导，使之持续产生作用。
有鉴于此，法师以三十年修学所证，提出“皈依、发心、戒律、正见、止观”为佛法修学的五大要素。这一精辟归纳，为大众修学指明了直达中心的捷径。进而，围绕五大要素施设三级修学，创办菩提书院，为学人提供了次第井然的引导，既有理论的学习，也有实践的运用。更为难得的是，这套可以复制并保质保量的修学模式，有效缓解了教界师资奇缺的现实困境。
菩提书院全称苏州西园菩提书院，是经政府主管部门批准、注册的佛学社团，是引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院，是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园，是面向海内外进行佛教文化交流、弘扬中华传统文化的民间组织。由戒幢佛学研究所所长济群法师创办并担任导师，中国佛教协会会长传印长老担任名誉院长。
信仰是否等同于迷信，信仰与实事求是的精神是否有冲突
谢邀
信仰不能等同于迷信，信仰与实事求是的精神也不冲突，这几个概念不能混淆。
信仰一词应该理解为，信，可信，诚信，不存在欺诈行为。仰，即高处。我们把信赖的东西放在高处，都对它有敬畏之心，这就是信仰。
什么是信仰，人类有哪些信仰，信仰是否与迷信相等？说起信仰，许多人都有种高不可攀与不切实际的恍惚之感，好像真有那么回事，有好像是在扯淡。
一些人将一些不好的社会现象的根源归结于信仰缺失，那什么又是信仰缺失的根源呢？唯物主义让我们打破了一切迷信，让我们以实事求是的态度面对这个世界。但信仰的缺失是否恰恰是因“实事求是”的时代精神所造就呢？“实事求是”的精神真的能导致信仰缺失吗？应该是的，但它却不是所有信仰缺失的根源。
信仰不等于迷信，迷信却可以认为是一种信仰，比如有的人相信世界上有鬼神，这显然是一种迷信，但我们却不能说鬼神不能成为一种信仰。“实事求是”的精神只会断绝迷信的土壤，却能让科学信仰焕发出勃勃生机。而共产党人的信仰作为人类社会的终极真理，无疑就是一种科学信仰。许多人却将共产主义的实现与那遥不可及的迷信混为一谈，导致其内心的信仰支柱被“实事求是”的精神所否定，进而惶惶不可终日，如大海中的一叶扁舟，随时都有覆灭的危险。
它们的共同点是：长期、稳定，很多人一生不会改变。
不同点是：信仰基于精神上的认知，可以是理性的，也可以是感性的，但即便是感性的，也不排斥理性；迷信则是感性的执着，完全排斥理性。
更深的区别：信仰，一定是超出世俗的，表现为精神上的追求、动力与支撑。在某些时候，为了信仰会主动选择牺牲世俗利益；迷信，则停留在世俗，迷信固然也会造成世俗利益的损失，但它的目的，并不是出于执着而选择的主动放弃，只是由于排斥了理性，导致的追求世俗利益的失败。
农民回答，(原创)，
谢邀，信仰不同于迷信，信仰有唯物的，也有唯心的，
唯物主义者的信仰是共产党，毛泽东思想，带领人民向共产主义远大目标奋进，全心全意为人民服务的宗旨，这就是唯物主义者的信仰，他于实事求是不冲突，反而还助于信仰的，
历史上达摩到底活了多少岁呢
佛教是世界三大宗教之一，2500年前，古印度迦毗罗卫国（在今天的尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多抛弃王位，出门修行，最后在菩提树下悟道成佛，创立佛教。又千年，佛教从西域传入中土，在东汉首都洛阳建立第一座佛寺，逐渐生根发芽，成为与道教共存的中国两大宗教。
佛教的兴盛离不开各位高僧大德不远万里来往于印度和中土之间，取回经书以光大完善佛教，而在这之中，达摩祖师无疑又是最厉害的一个。
达摩祖师，少林寺的创始人
据《续高僧传》记述，达摩是南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。公元5世纪左右，达摩不远万里从印度来到中原，当然中国出于南北朝时期，但无论北魏还是南梁，对学习佛法的达摩都极为钦佩，达摩因此获得官方支持，能在河南建立少林寺
达摩祖师的结局——扑朔迷离
宗教性人物的结局多少都有些神密。就像老子最后是西出函谷关一样，达摩祖师的结局也是说不清楚。有人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山，但又传北魏使者宋云自西域回国时遇达摩于葱岭（新疆以西）。还有人说达摩没死，因为达摩祖师的坟墓里空无一人。结局都不清楚，更不用说其寿命了
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
"天下武功出少林"这句豪言，相信许多读者都不陌生，而少林之所以能够凭借武学著名，离不开在嵩山少林寺面壁，并创下禅宗的一代祖师达摩。在后世，相传是达摩所创的"达摩棍法"大名鼎鼎，被尊为"少林寺第一武学"。达摩本非中国人，却在中国立派传教，对后世影响甚重，这样一位大师有着怎样的生平，他活了多少岁呢？
首先，关于达摩祖师的出生地，众说纷纭。中国古代重要佛教典籍《洛阳伽蓝记》称达摩是"波斯国胡人也"，唐代《开元释教录》的说法也相同，它们都认为达摩来自于西方的波斯。不过，唐贞观年间编成的《续高僧传》则给出了不同的答案，书中说达摩是"南天竺婆罗门种"。
首先，我们要了解达摩祖师的生平。
关于达摩祖师，自古以来就有过许多不可思议的传说，对于普通民众来说，一想到达摩，就会想到少林寺，也会想到少林寺的功夫，那么历史上，真实的达摩究竟和少林寺有没有关系呢，他到底活了多少岁呢，下面笔者就给大家整理一下达摩一生的光辉事迹。
达摩，全名菩提达摩。南印度人，为印度禅宗第二十八祖，也是中国禅宗初祖。
根据历史书上面的记载，达摩祖师一共活了150岁，在公元536年的时候圆寂了。
但是关于他的死因却又很多的说法，其中力度最大的就是达摩因为遭人嫉妒，所以才被人六次下毒致死。
其次才是说他“只履西归”，去往西天极乐世界修得佛身，在达摩圆寂之后，一向很敬重他的梁武大帝还亲自为他树碑立传，为他的离去感到可惜。
