佛教中的“般若”是什么意思
般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般人人誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。
般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。
法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。
佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。
一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，頭腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。
六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。
性怎么组词
明心见性
拼音
míng xīn jiàn xìng
释义
心：思想感情。性：本性。原为佛教用语，指清除世俗杂念，大彻大悟，尽显人的本性。后泛指领悟人生，了解人生的真谛。
例句
洞真，通玄达妙，明心见性；洞玄，穷极变化，通天彻地；洞神，普度众生，功德入圣。
人之初，性本善，性相近，习相远。这个性到底是什么意思
🌸世间法讲到性，总离不开品性，品德，
性格，性情，脾气，为人好坏等等方面。
🌸佛法讲到性、说“一切诸法，性有二种：一
者总性，二者别性。总性者，无常、苦、空、
无我、无生无灭、无来无去、无入无出等；
别性者，如火热性，水湿性，心为识性”(见
《大智度论》卷三一)。
“别性”，相当于个性，特性(个性特质)。
“总性”，相当于一般，普遍性。
🌸“性相近，习相远”。强调了外部环境对
人的影响。也就是我们常说的“近朱者赤，
近墨者黑”。所以才有孟母三迁的故事。
应＂天子门丰＂邀答！
人之初，性本善，性相近，习相远，这个性到底是什么意思？
答：初生婴儿没有思维不危及他人，本性是良好的。 因为都是人类遗传，天性都相近，但后天因素起决定作用，如果后天的教化及学习的程度，环境的影响不同，人就有了善恶贵溅高低之分！
性本善是人的先天性、
性相近是后天开始性情脾气相近似、
我们这里百姓有句土话：人跟人打搅，鬼跟鬼打搅，屎克郎跟屎打搅。
跟好人学好人，跟着教化子学流氓、
好妈子怕个坏妈子劝，碗瓷怕个金钢钻、
龙生龙凤生凤，老鼠生来会打洞、
近朱者赤近墨者黑、
口濡目染、书香门第，
你看这些话都证明人的受教育不同，本来相似的习性就相去甚远了。
