《西游记》中佛家弟子遇到事都念“阿弥陀佛”或者是“南无阿弥陀佛”，那如来遇事念什么呢
迷时师度 悟时自度 如来念如来
首先阿弥陀佛是西方极乐世界教主之称为，西方极乐世界教主号阿弥陀，尊称阿弥陀佛，乃佛教净土宗。
释迦摩尼佛，是娑婆世界教主，即我们这个世界的教主，佛号：释迦摩尼，尊称释迦摩尼佛。
然：
如来有十号，即是种称呼方式为：
如来、应供、明行足、善逝、世间解、无上士、调欲丈夫、天人师、佛、世尊，这些都是称呼佛的十种名号。佛，觉者之意。
回到问题本身：
阿弥陀佛是佛教的问候方式，也源于一种文化形成，净土法门以一心专念阿弥陀佛圣号，而得往生西方净土，所以持佛名号之意，在于文化本身的教义概念。
而南无翻译汉文是：皈依之意，是皈命依礼之意，就是皈依阿弥陀佛之意。
关于如来遇事念谁如何解释：
凡夫念佛，希望佛之慈悲与接引之力加持弟子，而获得力量，而佛本身无欲无求，何来遇事呢？如果还有烦恼等诸多思惑，也无法称之为如来。
如果以凡夫世俗之理而解，则佛、如来则念自己，因为求人不如求己，自己才是制造问题的人与解决问题的人，与此同时也正应了解铃还须系铃人的这句话。
核心总结：迷时师度 悟时自度
张轩宁原创回答 感谢邀请
小哥出品，必属精品！
这个问题问的非常有意思，因为在《西游记》中，如来佛祖是西天灵山的众佛之首，而佛教弟子遇到事情总会念一句“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”，即便是观音菩萨，她也会念“阿弥陀佛”，那么，如来佛祖遇事会念什么呢？
下面，小哥为大家解惑。
“阿弥陀佛”和“南（na）无阿弥陀佛”这两个佛号，是我们非常熟悉的两个佛号，在生活中，佛教徒化缘的时候，第一句话就是“阿弥陀佛”，而遇到香客进献香油的时候，也会说一声“阿弥陀佛”，那么，这两个佛号起源于什么时代呢？
“阿弥陀佛”代表的真实含义。
第一：阿弥陀佛是佛教徒用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思，可以理解成“口头禅”的意思，但是意义更加庄严、神圣。
第二：阿弥陀佛是佛教的一尊大佛。
阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛，是西方极乐世界的教主。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
世尊（释迦摩尼佛）在《阿弥陀经》说“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王！”
也就是说，阿弥陀佛是地位非常尊崇的一座大佛，连万佛之祖释迦牟尼佛对他也非常认可。
舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。
舍利佛也讲过，光明无量佛就是“阿弥陀佛”。
谢谢邀请！如来意为:乘真如不变而来称如来，不动，不改义，是性体，常恒不变，故无念。佛家弟子常指出家男女二众和在家男女二众共四众佛家弟子，是在因地修行，因地众生妄念，缘的方向纷飞，以一念止妄动，妄想，妄念。这一念用阿弥陀佛或南无阿弥陀佛代替。因阿弥陀佛这一念回归性体如来，也就是契合自己本性，本觉。念佛是始觉合本觉，趣向圆满始觉合本觉就成佛。成佛与如来无二无别。性体全彰。佛是相用，果德，如来是性。成佛性相圆融，全是法界体。佛是如来，如来是佛。
《西游记》中的如来佛祖是释迦牟尼佛，释迦牟尼本身是印度北部的一个小国——迦吡罗卫国的王子，他的父亲是国王净饭王，他的母亲摩耶夫人怀孕前梦见白象入怀因而有孕。
佛陀是她在蓝毗尼园的无忧树下站着生产的，更有阿含经说佛是从摩耶右肋出生的说法，佛陀的出生充满了传奇色彩，他一降生，就会走路会说话，而且是一手指天，一手指地，向东南西北各走七步，足迹所至涌出莲花，大喝一声“天上地下，唯我独尊”。
与此同时，天上乐声鸣扬，鲜花飘坠，宇宙光明，万物欣豫，天空有二龙踊出，在虚空中口喷清泉，为太子沐浴，真是天花乱坠，地涌金莲。相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而她等不到这一天，所以悲喜交加。他的父亲给他取名——乔达摩·悉达多，就是一切成就的意思。
摩耶夫人在他诞生七天后去世，他由净饭王的续妃波阇波提也就是他的姨妈抚育。七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，生有一子名罗睺罗。他在一部早期经典中自述，青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。
可是这位王子并不满足于奢侈的生活，他决心探索宇宙人生的真谛，他开始了寻找真理和最终解脱的道路。29岁某一天半夜，他离城出家，在阿那玛河畔，剃去须发，去掉各种饰物，决心出家。
他来到了摩竭陀国，与聚集在这里的很多学问高深的人学习，后来又经历了禅修和苦修，当时的印度十分流行苦修，经过六年的苦修，他觉得无意义的苦修对于自己作用不大。于是，停止苦修，他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供，憍陈如等五随从因此厌弃他。
他通过正常的饮食恢复了体力，于是来到了距离苦修地点不远的伽耶城，在一棵菩提树下佛陀静坐了七天七夜，最终大彻大悟。随后又静坐了两个月，其间有两个商人供奉，随后佛陀前往鹿野苑，那里聚集了很多宗教家，佛陀也找到了五个随从，经过一番细致耐心的教化，这五人又回到了佛陀身边成为他的第一批弟子。
这是释迦牟尼从凡夫到佛陀的大致过程。国际公认的释迦牟尼佛生于公元前623年，成道于588年，入灭为543年。在《阿弥陀经》中，释迦牟尼佛就信徒们念“阿弥陀佛”。说明佛陀对这个圣号是非常重视的，他既然叫大家念，那他自己肯定也念。
西游记里面也有如来佛祖念这句圣号的记载。孙悟空大闹天宫，要夺玉帝之位，如来佛祖赶来救驾，就念了一句“南无阿弥佗佛”。大乘佛教认为阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬，所以念阿弥陀佛的圣号功德殊胜。
《西游记》中，佛家弟子每当遇到事都是双手合什，口中念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”，意思是请求佛法保护，祈望得到佛的帮助。
芸芸众生在遇到困难的时候，有样学样也这样念叨。其实这和信仰基督教的人念“上帝保佑”一样的意思。
佛家弟子和芸芸众生念阿弥陀佛可以理解，至高无上的如来又念什么呢？
我们都知道，在古代我国有三大教派——道教、儒教、佛教，其中佛教是在两汉期间从印度传到我国的。
由于佛教宣扬因果报应，天道轮回，因此很接地气，很快受到百姓的追捧。
佛经中对“阿弥陀佛”有两种解释。一种解释说“阿弥陀佛”是佛教西方极乐世界上最大的佛，也叫无量寿佛或者是无量光佛。
另一种解释说“阿弥陀佛”是信佛人口中的一种禅语，意思是祈祷佛的帮助或者感谢佛的意思。
从上面可以看出，不管“南阿弥陀佛”是真佛还是一种禅语，佛家弟子念叨是希望得到庇佑。
在《西游记》中，我们知道如来是西方极乐世界的最高佛，弟子遇到事念叨“阿弥陀佛”，如来遇到事又念叨什么呢？
不知你注意到细节没有，在《西游记》里孙悟空大闹天宫的时候，玉帝请如来出手相救，如来赶到天宫后，口中同样念了一句“阿弥陀佛”，原来如来遇到事也念“阿弥陀佛”。
据大乘佛经解释说：“如来佛并不是指某一特定的人，而是指掌握着绝对真理来到世上普渡众生的圣者。
也就是说释迦牟尼只是其中的一位佛，如果说如来就是释迦牟尼就错了，如来指的是一个群体。
“阿弥陀佛或者南阿弥陀佛”这句禅语，正是释迦摩尼独创的，就好比是释迦牟尼发明的佛经教义中的一句禅语，随后得到佛家弟子的追捧，成了一句金句。
佛家弟子视“阿弥陀佛”为至理名言，如来肯定以身作则加以引导。因此如来遇事同样也会说“阿弥陀佛”。
文/秉烛读春秋
儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分
这区分起来很简单，你一个大耳刮子扇下去：
跟你讲道理的是儒家，
挨打之后无所谓的是道家，
把另一侧脸伸过来让你打的是佛家，
要求你赔偿的是法家，
抄起刀子和你拼的是墨家，
往地上扔锭银子趁你弯腰捡时狠揍你一顿的是兵家，
把你打他的事告诉你爸、你妈、你岳父、你丈母娘、你老婆，还有你三叔的是纵横家，
挨完耳刮子告诉你身体哪里有病的是医家，
把你说得头晕眼花，主动赔礼道歉的是名家。
把你打他耳刮子的事写成一百万字爱恨情仇、家国天下的是小说家，
画个圈圈诅咒你的是阴阳家。
儒家
儒家以“情”为源头，以家为实践的根基，以礼为秩序，讲究的是得位，也就是君君臣臣父父子子。君像君，臣像臣，父像父，子像子，也就是天下人皆守礼。
怎么样才能让天下人守礼，那就是有教无类，慢慢引导。
要是那些人不听从怎么办？有些儒家会觉得很恼火，一恼火想让天下人守礼还有一种方式，那就是强制。
法家实际上分两派，一派是道法，也就是以管仲为代表的法家，他们主张以“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。”一句话他们主张通过让老百姓获利的方式，形成向心力，形成国君的威信，然后慢慢引导他们向礼，守礼。
一派是酷法派，这一派主张通过树立国君无上的权威的方式，通过国君手中的权力让所有人必须要规矩。对于不同意见的采用清除或肉体消灭的方式。
这一派又分为两派：1、商鞅一派，铁血推进，不讲情面，王子犯法与庶民同。
2、韩非李斯派：这一派是从儒家变过来的，他们解决了儒家守礼推进速度慢的问题，通过“水清则无鱼”的排他性，加强思想控制，打击不同言论等方式以实现单一化的目的呈现。
酷法派眼中是没有百姓的，只有预期的目标，如果皇帝清明还好，要是皇帝昏庸，天下必反。所以秦灭天下，二世而亡。
道家认为道是至高的，道是不存在阴阳之别的，天地从道中人，人从天地中来，也就是说人也好，万物也好皆从道中来。
道家讲究静，以阴制阳。
举一个很简单的例子说明：
天下人对钱都很感兴趣，都知道钱是好东西。道家会说你要想方设法帮着天下人赚钱，这样天下人皆会说你好，这就是不争。因为不争所以天下就没有与你争。因为没有人傻到跟一个对自己只有好处，没有坏处的人相争。
如果你也想钱，那就会和天下人成敌人，所以老子警告钱没用的，金玉满堂莫能守，你拼命得到钱，得罪天下人，最后得到的却是一场空。
题主在这里列出了五个“家”，这五个家从出身来说可分为两路：儒家、道家、法家、墨家这四家是为原生于中国本土的，是为春秋战国时期的诸子百家之一；而佛家的原产地为古代天竺。
如果从世俗与宗教概念上来讲：儒家、法家、墨家，是为纯粹的世俗思想流派；道家，如果从家的角度来讲也是一个世俗思想流派，但如果说的是道教，是本土所诞生的一种宗教。宗教与世俗思想流派最大的不同就是：世俗思想流派讲的是现世中“人”和与之相关的问题；而宗教都信仰一种超现实的“神”，佛教叫做：“佛”。
如果从现世的传承来看：儒家、道家、法家、和佛家都有现世的传承，而墨家在汉之后基本已经无传承者。
儒家：春秋时期，由孔子所创立的一种世俗思想流派，儒家学术流派是孔子所创立，孟子发展，荀子集其大成，在之后两千年一直绵延不断，时至今日，对中国的文化还有强大的影响力。
儒家从周礼演化而来，以仁、恕、诚、孝为核心价值体系。重君子的品德修养；强调仁与礼相辅相成；重视五伦与家族伦理；主张教化与仁政，轻徭薄赋，抨击暴政；力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民；富于入世理想与人文主义精神的一种世俗思想流派。
儒家的主要经典为《四书》、《五经》，《四书》：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经》：《诗经》《尚书》《礼》《周易》《春秋》。
道家：春秋时期，由老子集古圣先贤之智慧，所创立的一种世俗思想流派，核心思想是“自然”，主张“道法自然”、“清净无为”。代表人物有老子、庄子、杨朱。道家经典有 《道德经》、《道家易》、《庄子》、《淮南子》等等。
道教：是东汉时期由道家弟子张道陵，在继承和发展老子的思想并结合黄老之术，所分创立的道教组织，奉《道德经》为根本，代表人物有张道陵、王重阳等，代表作有《道藏》。信奉神仙是道家与道教的根本区别，神仙是一种超现实的存在。
法家：最早可追溯于夏商时期的理官，但成熟是在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人发展，遂成为一个学派。韩非是为法家集大成者。
经典有《管子》、《商君书》、《申子》、《慎子》、《韩非子》等，主张以“法”治国，提倡法、术、势。法家也是一种世俗思想流派。
墨家：墨家约产生于战国时期，为墨翟(墨子)所创立的一种世俗思想流派。墨家为一个纪律严密的学术团体，其首领称"巨子"。
墨家的主要思想主张是：兼爱，人与人之间平等； 非攻，反对战争；尚贤；不分贵贱唯才是举；节用，推崇节约、反对浪费；明鬼，重视继承前人的文化财富；天志，掌握自然规律等。
代表经典为《墨子》。
佛家：应称为佛教，因为佛教与上面提到的家不同，佛教信奉佛，佛是一种超现实的存在。佛教是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。佛教是现在世界三大宗教之一。
佛，意思是"觉悟者"。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超脱生死，超脱痛苦和烦恼，得到是终的解脱，也就是：成佛。
