脏唐臭汉鼻涕清是什么梗
谢谢提问！
"臭汉、脏唐、宋埋汰、元迷糊、明邋遢、清鼻涕" ，一般都是这样认为！
1、臭汉脏唐，说的是宫闱杂乱肮脏甚至罔顾人伦。汉、唐两个时代强盛但男女间“荒乱”之事甚多。女帝武则天的风闻逸事、唐玄宗霸占儿子的妻子杨玉环就是例子。
2、宋埋汰，说的是宋朝只知偏安南方，向辽金等过纳贡，极度屈辱。还有靖康二年四月，金军攻破东京(今开封)，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人。
3、元迷糊，当指元代蒙古人治理粗放，糊里糊涂一锅粥。元朝的历史一般不会被搬上影视题材，短短的90多年的历史非常迷糊。铁木真死后，“大汗”们纷纷往出冒，都说自己是正统，忽必烈就是这样在混乱之中夺得权。结果元朝从忽必烈定国号元开始历时98年，贵族纷纷弄权，朝政极度腐败。
现代人喜欢追明星的八卦，古人则喜欢追皇帝的八卦。
“脏唐臭汉鼻涕清”概括了中国的部分帝王史，总结来说，就是一个字：乱！
这里的“乱”，不是社会秩序、百姓发展的“乱”，而是宫廷内部的恋爱关系和性取向的“乱”，细细研究，简直是让人不忍直视。
贾蓉
您好，我是历史领域创作者:新青年历史，很高兴能回答您的问题。
中国五千年历史中出现了很多的朝代，每个朝代都有不同的鲜明特点，后世人们给这些朝代总结了一些顺口溜，下面就给大家说一说这些顺口溜的含义。
脏唐:是指唐朝皇家成员之间不顾伦理纲常而而发生的娶或嫁兄嫂、侄女、弟媳、甚至是儿媳，比如说武则天原本是唐太宗李世民的女人，等李世民死后，又成了李治的皇后，还有她的姐姐和侄女都嫁给了李治。
李世民玄武门之变杀死太子后，霸占了李建成妃子也就是他的嫂子并立为妃！所以是为脏唐。
臭汉:是指汉朝皇帝大都有龙阳之癖，就是我们现代人所说的同性恋，不过那时候的同性恋不会引来非议，而且还是一种流行的癖好呢(小伙伴们都惊呆在门口)，就像三国里面养谋士一样，是这种关系而已，在汉朝的25位皇帝中，至少有10位是有这种癖好的，皇帝尚且如此，那么在那些王公贵族中这种现象就更普遍了。
“脏唐臭汉”皆因汉唐皇室宫闱多荒唐糜烂之事，受后世儒家学者指摘。此说法未免有所偏颇，三国两晋南北朝以至五代十国秽乱宫闱之事不可胜数，只能说汉唐时期民风比较开放，从侧面也体现了两个时代的包容性。
“鼻涕清”没什么好辩驳的，自顺治、康熙、雍正三朝之后，清朝几无可取之处，扶不起的阿斗，以至丧权辱国。
我是北派说书人，这个问题我来回答
楼主说的脏唐臭汉鼻涕清，乃是站在圣人角度上一些学者口中，对历代王朝的一种怪相的形容，全句算起来应该是"臭汉、脏唐、宋埋汰、元迷糊、明邋遢、清鼻涕" ，还有一种说法是“臭汉脏唐，埋汰宋乱污元，明邋遢清鼻涕。”一些历史学者对其解释是这样的。
汉朝时期，那几位帝王就不说了，总之这几位帝王与朝臣有痛塌的爱好，虽然说有人认为，这几位帝王有橱柜之嫌，但是侧面说明这几位帝王对朝臣的看中。
脏唐呢，一般是指唐高宗纳其父李世民的女人武则天为后，还有后来唐玄宗将自己儿子女人杨贵妃纳为妃子等等。
也就是说，在宋朝的时候，宋庭为了和平，向北方的辽金纳贡，其实若大家对当时宋朝所处的情形，和这些所谓的纳贡数量了解一下，你就不会当宋朝软弱了，而是精明，这是一种偏见，至于元朝则是多为迷迷糊糊，太过野蛮，元庭做事迷迷糊糊，每每可汗死后，就要闹腾一番，浑浑噩噩统治了97年不知道自己在干嘛。
《列子》曰：物自违道，道不违物。它是什么意思？有道理吗
我没看过列子，就字面意思说的不一定对，物当有讲，自，当自己讲，违，违背讲，我理解的意思是，物质自己违背了道，。道不违物，是说，道不违背物质。通顺下来就是，物质自己违背了道，道不违背物质。
列子是除老子和庄子的又一位道家思想代表人物。要理解“物自违道，道不违物”，首先要理解道家的“道”的含义。道家的“道”，指的是万事万物运行的规律，也可以说是事物变化运动的本质。
道就存在于世间万物当中，任何事物的变化运动，都是道的体现。也就是说，无论事物如何运行变化，不管是好是坏，都是道的体现。所以说"道"是在事物发展中体现的，“道”本身是顺应事物发展的，是不可能出现“道违物”的这种情况，所以说“道不违物”。
事物运行变化中，从来都只会体现“物自违道”。“物自违道”的意思是指事物违反了其正确的发展规律，偏离了其正确发展的轨迹。
列子也是位战国前期的道家人物，所以“物自违道，道不违物”自然也是讲道家的思想。
首先，道家的“道”是指世界的规律与其本质，天地之始，万物之母。
道存在于万事万物之中，体现万事万物的本质，或者说万事万物必有其道，所以“道不违物”。
从来都是“物自违道”，人总是自己违背生物的规律，比如晚上熬夜，人总想突破自然规律，研究怎么长生不老，这就是“有为”，不符合“无为”的思想，无为应该遵循规律办事，该睡觉就睡觉，该生生该死死。
年轻的时候，初生牛犊不怕虎，一直觉得“无为”是很废材的思想，感觉自己能挑战一切。长大以后才知道，挑战自然规则是很笨的行为，顺应局势做事才容易成功。
这是从根本上谈问题。大道无形无象而能生万物，道生一，一生二，二生三，三生万物。生万物而不左右万物，似毫不关乎，这就妙了。而物由妄心而生，妄心因一念无明由道而生，物是因缘和合而生，本质是空。正如佛法大般若经六百卷总括为一切法，无所有，毕竟空。列子这句话的意思大致如此吧。
如何正确理解天命不可违
整个宇宙都是不确定的。天命所指，一切有序规则的运行，除去外在无序规则因素的干扰，最后结果都是不变的。或者哪怕外在因素的干扰也无法改变有序规则运行，结果还是一样。
命是天定的，是不可抵抗的力量。
也就是命中注定，不过偏消弭压抑的心态，着重不可违背。
天则有暗指“无常”
不过，这句话透出的意思不是“命运无常”的概念
而是捉弄人、突出悲观。有定下来就不可能更改的意思
两种角度解析。
第一：命里百尺，莫求一丈；命里有时终须有，命里无时莫强求。教人知分寸，懂进退。
第二：天雨虽宽，不润无根之木；佛法虽广，不度无缘之人。机会给了你，抓不住也无可奈何。教人知进取，懂上进。
天命不可违并不是宿命论的观点,辩证唯物主义论者也承认天命难违,区别只在于对"天命"的理解.如果把天命理解成自然规律,我们不能违反自然规律办事,这就是辩证唯物主义的天命观.如果把天命视作一种超自然的力量,人们不可认识,不可把握,这是唯心主义的宿命论。
《四书反身录》：人生真实有命，穷达得丧咸本天定。须是安分循理，一听与天。若附热躁进，于定命无秋毫之益，于名节有泰山之损。
有感：儒家"生死有命，富贵在天"，对呼错呼？
"生死有命，富贵在天"。出自《论语·颜渊》：「司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡。"子夏曰："商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？" 」指人的生死等一切遭际皆由天命决定。
【拓展延伸】：
"人定胜天"："……兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有；不能制其有者，则人制之。令行禁止，王始也。"——《逸周书·卷三·文传解》
僧人在乞讨时，发现饭中有违戒食物时，应如何处理这些食物呢
先说说正统的答案吧，元始佛教时，僧人可以吃肉，没有什么违禁的食物。肉只要是自己没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物的肉类都可以吃。也就是说这个僧人在乞讨时主人家给你什么你就吃什么，不能挑三拣四的，这个吃那个不吃，这样不行。人家在吃肉，这个肉是自己家吃的，不是看有僧人来了特意给僧人做的就行，就能吃！佛教到了中国后，特别是梁武帝这个二傻子禁止僧人吃肉后，僧人再乞讨就会主动声明自己能吃什么，不能吃什么。我小的时候，家里开小卖部，有一次是大集，赶集的人很多，有一个僧人在我家小卖部旁边休息。后来僧人跟我聊天，说是白马寺来的，要去我们当地的一个寺庙。中午了，我就给他拿面包吃，又要拿汽水，僧人就对我说，面包可以吃，汽水不行，给他一瓢凉水就行了！所以，一般来说，僧人乞讨时肯定会说什么能吃什么不能吃，不能吃的食物就会拒绝！
再说说非正统的答案吧，不管是谁，饿上三天什么都吃了！信仰这种东西，一定是吃饱了之后的事情，眼看就要饿死了，还纠结能不能吃肉，那不是比梁武帝还傻的大傻子么！
孽是什么意思
孽该字的主要字义是恶因，恶事，邪恶，又指奴隶社会、封建社会多妻制下指妾及其子女。
会意兼形声字。从子、从薛，薛会意。《说文》：“孽，庶子也。从子，薛声。”本义是庶子，也就是妾媵所生之子。《晏子春秋·内篇谏上》十一：“故孽不乱宗。”因为庶子的地位十分低下，所以引申为忤逆、不孝。《新书·道术》：“子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”
组词介绍：
罪孽深重：汉语成语，读音是zuì niè shēn zhòng，指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
罪孽：汉语词语，拼音zuì niè，意思是佛教语，指应当受到报应的恶行罪孽深重。
