星云大师属禅宗吗
属
星云大师属佛教禅宗临济宗。 释星云(1927年8月19日-),俗名李国深,法号悟彻,其信徒常称之为星云大师。江苏扬州(江都)人,十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。
关于这个问题，是的，星云大师属于禅宗（又称为禅宗佛教或禅宗道场），是中国佛教中的一个重要宗派之一。禅宗强调通过冥想和禅修来实现内心的平和与解脱，强调直接体验佛性的重要性。星云大师是禅宗的代表人物之一，他的教学和著作均有着浓厚的禅宗色彩。
是的，星云大师属禅宗。
因为星云大师是一位著名的禅宗大师，他一直致力于传播禅宗思想和实践，并且对于禅宗文化和古代经典有着深刻的理解和研究。
他在讲解禅宗的同时，也给人们提供了很好的实践方法和指导，被广大信徒所尊敬和追随。
禅宗是佛教教派之一，强调通过禅修来认识自己、观察内心，消除痛苦和迷惑，最终证得涅槃，实现解脱。
禅宗在中国已有千年历史，并且在东亚地区有广泛的影响。
除了星云大师之外，还有很多著名的禅宗大师，如道元、惠能等，他们的禅宗思想和实践对于现代人们的生活和修行都有很大的启示和借鉴意义。
星云大师是哪个寺庙的
台湾佛光山寺。
星云大师中国江苏江都人，1927年生，12岁在南京栖霞山礼志开上人出家。尝学于栖霞律学院、焦山佛学院，后授记为临济宗第48代传人。曾任白塔国民学校校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺住持。1949年春到台湾，主编《人生杂志》、《觉世旬刊》、《今日佛教》等刊物
星云名字的由来
星云大师原来叫悟彻，后来他看到一副星云图，他感受到宇宙浩大，所以就叫星云，为的是点亮黑暗的宇宙。
1966年，他提出教育救国，能够改变人的气质。于是他有生之年创办300多个道场，许多图书室，100多间希望小学，5所大学。他所做的一切不仅仅为了宣扬佛教，而是为了许许多多的人能够读上书。
星云大师是哪个宗派的呢
星云大师属佛教禅宗临济宗。 释星云(1927年8月19日-),俗名李国深,法号悟彻,其信徒常称之为星云大师。江苏扬州(江都)人,十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。
儒释道三家共同强调一个“静”字，但何为“静”
儒道释三家都强调一个静字，到底何为静？其实讲究静的不止这三家，但凡修炼者都强调这个静字。人乃动物，其生命在于运动，论说跟这个静字南辕北辙，但为什么主张养生修炼的人都注重这个静字呢？原来这就是那些修炼修行修道修真的人们行修的基础内容，入手的功夫。人之所以是动物，是因为他除了有一个有形有质的肉身以外，还有一个无形无质的灵体，这就是我们中国人称之为心的东西。这个灵体，或者说这个心，是一个能量体，那些行修之人的一切行为都是在针对着这个心下功夫。这个心是无形无质的，所以无阻无碍任何地方都可以去得，上天入地没有任何限制。因此人心经常是动态的。就是说这个心总是在不停地想事儿。想这想那没一会儿消停。但这种动这种想都是一种做功，虽然说事物没有因为人心的这种做功产生质的变化，但这种心能的消耗已经形成。人们在这种无谓的冥想中消耗了很多的心能。对人来说是一种极大的浪费。为了降低这种无谓的消耗。就必须使其心静，心静下来不去胡思乱想，心能自然就不消耗了，或者是消耗得少了。于是一些大智慧之人就开始让自己的心静下来，他们把这些使人心静的行为就叫修心。后来那些行修之人在静中发现，静下心来不光可以省却能量，还可以聚积能量，并且在静的状态下可以与天地自然的能量相沟通，吸收或者说采集到天地间的能量。对人是十分有益的。自此就开始有了各式各样的行修方式。说来一切都是为了心静。
笔者尝试回答您的问题:
从心里“无序焦虑”状态进入“静”的状态。它不是什么高深的境界，但它是一种很具体的生命体验。而且我们很难从思想、认知的角度进入“静”的状态，是实践性的。
因为从物理学的角度解释:
一方面人的大脑30秒就会产生各种杂念，也就是说心理的无序焦虑状态就是一种常态，我们要接受这个事实；
另一方面大脑中枢神经处理信息的能力非常有限。而我们每天要面对数百万亿位的信息，大脑若被这些不相关的信息和事瓜分着(或者想着结果或者计算得失)，往往让你很难集中注意力在当下的事情中，所以内心的宁静就难以涌现。
这个时候就要靠“有序的心理状态”筛选然后进入意识。这种“有序的心理状态”物理学家也叫“心流状态”，说白了，安静专注让人快乐，注意力一直能留在当下的事情中，不用想结果，也不会分心，内心的统一感受成就美好体验，处在心流时的并不感到快乐，你专注做事，自己都忘了。过后回味就会有种满足感，这种满足感会让你快乐。
1、首先，安静的自然环境确实可以让你放松，助益你进入“静”的状态。尤其在事务繁忙感觉心里失序之后可作为一种调节。
但若自己位况上该做的事情没有有效的应对，天天跑到大自然里去修心，“想安静”，其实也是自欺逃避，更安静不了，甚至很有可能越来越焦虑，恶性循环。
所以，更重要的是我们要做自己该做的事(诚实)，获得实践的成长心得，才能获得幸福感的、获得安静清晰的心流体验。
2、其次、要为自己设定清晰的目标、而且能及时反馈。
因为心理学发现: 相对人被迫做一件事，一个人没事可做，漫无目的的时候，才是体验最差的时候，他的精神涣散， 没有精气神。也会陷入忧虑、恐惧、无聊这些负面情绪里。所以，不管目标是主动还是被动，都比漫无目的行动来的好。
谈到守静，有这样一个故事。
在古代，有一个人叫列御寇，时人尊称他为列子。列子从小善于射箭，而且百发百中。更有奇者，他每次射箭左手臂上放一盛满水的杯子，右手搭弦一发紧接一发，次次中的而且杯中的水一点也没洒出。因此，列子对自己的技艺很是满意。
有一天，一个叫伯昏暓人的修道者路过，正好看到列子在练习射箭。列子自信的问：“老先生，你觉得我的技艺怎么样？”老人摇了摇头：“年青人，你跟我来！”于是列子跟着老人来到山上。再看老者，脚步后退到悬崖边上，一只脚踏在石头上，另一只脚已悬空了二分之一，然后纹丝不动地站住。对列子说：“年轻人，上前来！”
列子看到这样的景象，吓得瘫软在地上，大口地喘着气，再无心射箭。
故事到此结束，但它给人们的 启示却没有完。儒释道都讲一个“静”字，无疑是告诉人们：无论是做学问还是参禅、悟道都必须修心。心若乱了，什么也做不成！
儒家：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》
大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。
常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百脉和畅，不恼心地清凉。不求无谄无曲，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸强。气漏形归厚土，念漏神趋鬼乡。心死方得神活，魄灭然后魂昌。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化若知规矩，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。
众生的心念，本来浑浊不清，要把它静下来、澄清。苦恼本是一盆浑水，天天用手搅，当然浑浊不清；你天天动新的贪嗔痴，等于用手搅浑水，越搅越浑。这个时候，用功修行，把一切妄念都停止下来，用这个静功。静慧就发生出来了。用功修行，把身心客尘都灭掉，便能身心得一种自在的法乐。
安静是品，
清静为性。
宁静生明，
恬静成美。
——题记
你话痨吗？你爱闹吗？你路怒吗？你任性吗？你喜欢喧哗吗？你习惯嘈杂吗？你深陷焦虑或者浮躁吗？
我们试举其中一种表现。
在公交、在地铁，小孩和大人一起大声地说话。小孩也许很可爱，童言无忌，尚在浑然无我的状态中。而大人则处于旁若无人或者直似如入无人之境的状况……这在中国似乎是个习以为常的景象。
天伦之乐，我们似可不以为怪。但也许正是因为从小的教育，从小的习惯，从小的素养，一些国人在公众场合（如机场、车船、餐厅、街头甚至在剧场等）随意喧哗、呼三喝四、大声通话而无所顾忌，在国内、国外都形成了负面的国民形象。
喜欢热闹、喜欢扎堆，似乎是文化习惯。热闹、开朗、坦直固然是好的，但是如果不分场合、随意任性、走了极端就有问题了。
这可以归结为文明素养和习惯问题，根本上说是一个教育问题。随着教育的进步，我们的国民素质将会逐渐提升。
