以现代科学为基准,神的定义是什么
神的含义就是精神,神的由来是人编造出来的,目的是凝聚人类生产积极性,生产生活糟到自然灾害就会消极生产积极性如果不凝聚人类就无法生存,有实之人就会自编自导自演出神的传话,他说天神要人民祭奠只要祭典就不降灾这不是骗术是策略为了凝聚生产积极精神,凡是有人类群体的地方都会有这样的人不谋而合这是逻辑性。
现代科学是无法定义神的,因为我们用肉眼对着太阳去真实实际的冥想与观察,就可以看到上帝就住在太阳上,而科学给的定义肯定是No,No,No,不可能的,而我们入禅定去听上帝讲经,上帝讲宇宙的生成和缘起,科学给的定义也肯定No,No,No,所以,科学是无法给神定义的。
科学是对肉眼能看到的物质进行定义的,而神是住在虚空中的三维世界里,科学是无法下定义的,在科学的证伪中,认为太阳是一个不断燃烧爆炸高温无生命存在的燃烧着的大火球,而神却住在这样一个连任何生命都不能存活的大火球上。
当神在太阳上用他带火的天眼注视我们人类时,科学却定为是太阳星斑大爆发。
对于神真实在宇宙中的作用,现在的科学是无法给定义的。
不过人们通过㝠想和修道中观察到了神真实是存在在宇宙中,就会升起敬畏大自然和人类生命与万物的,因为在宇宙虚空中和太阳上还有一双神的大眼睛在看着我们人类活动的一举一动。
所以,现在的科学只能探索现在的物质变化,对于神和这个宇宙真实的生命探索和下定义还太早。
首先,神是文化的产物,是人类初期膜拜天体,自然現象的诸多神奇而无法解答,从而塑造出的无所不能的精神偶像。它寄托了人类为解决人与人,人与社会,人与自然,人与内心的矛盾的美好愿望。也将所有人类美好的德行,巳知的真理,依附于神的身上。并坚信他无所不能,无所不知,以他无边的神力庇护天下众生幸福康宁。神分两种,一为造物之神,(盘古,女媧)二为精神之神。(基督,真主,如来,太上老君等,一切有宗教信仰教义的神。他们的教义符合人性,符合一定的客观实际,所以为广大信教者所接受,并虔诚信服。(迷惑人心,歪教邪说除外)实际上神学即是哲学与科学初期的起源的一种神秘形式。随着科学的发展进步,一些神奇的自然现象,社会现象,心理现象,被客观规律加以解释,人们对神的无限崇拜在逐渐谈化。但是,宏微观世界的探索永无止境,甚至,人类感知宇宙的途径十分有限,注定无法解释一切自然现象的存在及发生与消亡。这是生物种类的局限必然。而哲学的认识理念,则可以为我们提供认识的方向与途经。(如佛教的缘起性空。空色循环互生。)就此意义上说,真正的神仙是没有的。但神所高于常人之意识,并更多,更深地认识人与社会,人与自然,人的自身构成与变化,而总结出的高深理念,对凡人的指导意义,并对其形象加以崇拜,只要对人类生活有积极的向上意义,有安撫人类情绪健康的精神作用,就可提倡,让人们自由选择。但是,一经科学否定的事物和与时代发展不相适应的理念,就必须坚决否定。(如地心说,君王,等级,男尊女卑等)。
所谓科学实际上就是逐渐去发现和完善神所造的宇宙中的一切物质或其自然规律。科学是可以重复的,证明的。而神只有一位,他是不能重复更不可能证明的。我们人对神除了赞美和敬拜他的大能,还能做什么?我们不常常说:老天有眼,人在做天在看,谋事在人成事在天,命运掌握在上帝的手中等等,人在聪明你能知道你哪天死吗?所以我相信有一位大能的神,他不仅创造了宇宙间的所有,而且还掌握着这一切。哈利路亚!
“弘”有什麽意思
1【名】 (形声弓厶(gōng)声本义:弓声) 弘,弓声——《说文》 姓:弘仁(1610—1664),清初画家本姓江,名韬,安徽工画山水;弘(774—835),本留唐朝僧侣本佛教真言宗宗祖师
2【形】 假借宏(现作宏)弘,——《尔雅》 弘璧——《书·顾命》
3【】 扩;推广;光弘,——《字汇》 能弘道,非道弘——《论语·卫灵公》 :弘化(推广教化);弘(光发扬);弘道(弘扬道) 宽容〖forgive〗:弘厚(宽忠厚);弘宥(宽恕);弘恕(宽容)
伽蓝菩萨保佑什么
伽蓝一般指的是寺院。伽蓝菩萨一般指的是保护寺院的菩萨,比如韦陀菩萨。韦陀菩萨手持金刚杵,在佛教寺院中,担任护持僧众、宏演佛法的任务。可以学一学称赞韦陀菩萨的赞歌。赞歌:韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若菠萝蜜。
伽蓝菩萨一般指的是保护寺院的菩萨,
比如韦陀菩萨。韦陀菩萨手持金刚杵,在佛教寺院中,担任护持僧众、宏演佛法的任务。可以学一学称赞韦陀菩萨的赞歌。赞歌:韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若菠萝蜜。