西游记如来的原文
请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金<山兜>山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没。
毛孔生青色相，谓身诸毛孔一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
身金色相，谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
申光面各一丈相，为身放光明四面各一丈也。
七处平满，相为两足下，两手两肩向中，七处家平满端正，也参如狮子巷，为身体平正，威严威仪，严肃如狮子王也！
普陀寺楹联
普陀寺的楹联有很多，以下是一些例子：
千峰仰止，万派朝宗。
慧光欣普照，济渡仰慈航。
如来如见见如来。
云日勷瞻祝无量寿，天人观喜演上乘禅。
天子万年无边象教，西方一圣元气鸿蒙。
明心同月印，楼台灿烂现金光。
香曼陀花庄严绝妙，兰若即清，竹林亦静。
佛有慈心，众生普渡。
大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。
世界空假中寂然不动，一心过现未感而遂通。
十二愿普济群萌，千处祈求千处应；廿五有同生景仰，万邦有感万邦灵。
在科学时代如何生起对佛法的信心
佛教是理性的宗教。佛陀告诉我们，他不是宇宙的创造者，也不是我们命运的主宰者，他只是真理的发现者和传播者，我们每个人都可以用自己的身心实践来逐步验证佛法的真理性。在佛教中，强调要以因果法则来理解世界上的种种现象，而不是把现象归于神灵的控制。在追求真理的过程中，佛教主张众生平等，相信人人皆有佛性，提倡依法不依人，反对个人崇拜，反对权威主义。所以，从这个角度上讲，佛教是一种最适合学科学的人来信奉、修学的宗教。或者说，学科学的人来修学佛法，验证佛法，是最顺理成章、最自然不过的。
只不过，学科学的人，要想真正认识佛法，得到佛法的受用，必须要百尺竿头更进一步，更彻底地发扬理性和批判精神，超越现代科学目前的局限性。比如说，目前的自然科学研究方法，适用于粗重的物质，不需要研究者的心清净无染。但是我们学佛，是需要研究我们的心，就要求我们必须要有非常清净的心，否则就会造成非常严重的干扰。所以，现代科学的研究方法不能简单地照搬过来，理论研究就不是与个人生活完全无关的事，知行合一就成为了基本的要求。
再比如说，现代科学研究，是对于外在世界的研究，是以二元对立的境界为前提的，因此所使用的概念框架，都是二元对立的。而学佛所追求的认识是要超越种种二元对立的，因此，对于种种二元对立的概念框架的使用就要非常小心，充其量不过是不得已借用一下而已。常常要随说随扫，不可执着。所有这些需要超越现代科学研究方法的地方，可能都是当代科学研究者学佛时必须要非常用功的地方，否则就无法完成应有的超越。然而，科学研究的精神不就是不断超越吗？真正具足了科学精神的科学工作者，相信一定可以克服困难，将对真理的不懈追求坚持下去，超越现代科学的藩篱，领略佛法的无限风光。
