经常在心中默念阿弥陀佛对自己有好处吗
经常在心中默念阿弥陀佛对自己有好处!首先这并不是迷信，而是一种信仰。当你每天都在心中默念阿弥陀佛时，说明你的内心是向善的，无论什么样的杂事烦着你，你都希望平静对待，不想伤害任何人，任何物，希望世界变得更美好，希望别人过得好，希望一切不好的事情变好，这样的状态一定会使你变得很祥和、很安静。而不急不燥的心境，自然会让你心情舒场、笑口常开，在这种状态下生活，一定不会生病，身体一定非常健康!
所以经常在心中默念阿弥陀佛对自己非常有好处!
《西游记后传》无天差点灭了佛道两教，鸿钧老祖为什么不出现
《西游记后传》主要是写佛教劫难的。而《西游记》写的是佛教兴盛。不可否认佛长魔消，盛极必衰，也根据这原因写的《西游记后传》。如结合《封神演义》解释，你就明白鸿钧为什么不出现了。
无天本是佛教护法大圣，因为传佛法时爱上了阿羞，阿羞也因他而死。他无力救活阿羞，心中恶念而生。本来无天斩出恶念，佛法应该更上一层。可是无天的恶念有了自己独立的思维，由此进入魔道，无天只能把恶念封印起来，也许是魔长佛消的原因，恶念逐渐强大起来把无天给封印了。还得到了魔教至宝灭世黑莲。灭世黑莲里有当年魔教圣人罗睺留下的功法。这时的恶念无天魔法已经和佛教如来不分上下了。佛魔本身争的就是气运。佛教有净世白莲镇压气运，灭世黑莲的出现也是魔教镇压气运法宝。上古时期魔祖罗睺和道祖鸿钧争做天道，在西方大战最后魔祖罗睺惨败分出一道元神附在灭世黑莲里跑出了洪荒进入了混沌。并向大道发誓灭世黑莲重现，魔道将兴盛。大战后的西方地脉尽断，鸿钧用造化玉碟也只能恢复六成，鸿钧知道欠西方一个因果，西方修道之人将立佛教，所以给了两个成圣之基，一门出两圣，来还这个因果。
恶念无天得到灭世黑莲后，就注定了要统治三界，他所说的三界其实就是佛界，天界，地界。而这三界的大能，道教的三清乃圣人能不知道吗，他们本身就在三十三天外，在下界的只是分身。天庭的昊天玉帝也只是装装样子而已就和当年孙悟空大闹天空一样。佛教的如来，燃灯一听说也是转世去了。鸿钧乃是天道，天道之内大势不变，一个小小的无天能让天道出手，无天要是论辈分的话，应该是孙子辈的。
再说恶念无天统治三界，乃是定数。佛教惹的事就由佛教处理，三十三年后如来重回西天和孙悟空联合又把恶念无天封印了
跟鸿钧老祖有什么关系？
如来的师傅是混鲲祖师，混鲲祖师都没出来，鸿钧老祖出来干嘛？
再者，无天是如来的劫难。
鸿钧老祖算是如来的师伯了，这跟佛道之争无关。佛教是如来和菩提共创的，道教是太上老君创立的。他们是平辈关系，鸿钧老祖和混鲲祖师是他们的长辈。
魔界大圣是个什么鬼？😂😂😂估计是作者自己想的，按照西游记后传的描述，结合封神演义的背景，自己YY的一些猜想，说出来给大家听听。
首先，封神中大部分对鸿钧的描述极少，个人认为鸿钧是身合天道，融入天意掌控一方天地意志，可以说是洪荒天地意志之下第一人。得到这么强大力量的前提就是不能随意干涉世间万物，这就是所谓得有得必有失。鸿钧之后实力最强大者就是圣人，封神6大封圣者：三清（元始天尊、太上老君、通天教主）、女娲、接引、菩提。实力之强仅次于鸿钧，其中接引便是如来。剩下的六天大帝，王母等就要更弱一分。
无天能和接引对抗，说明至少是圣人这一级别的，可是无天是魔不可能封圣为何实力这么强呢？这就要说到接引菩提成圣的过程，接引和菩提在鸿钧身合天道后，立下宏愿清除西方的魔族。（简单介绍一下魔族。魔族在整个洪荒背景中几乎没有提到，因为大多数魔族是污秽之物，实力较弱，其中最强一族就是阿修罗，但最强者也只是大罗金仙水平。魔族因为只要有污秽就会产生，所以清除魔族是极难且长期的过程。）两人通过这一功德获得成圣契机，一举成为了圣人。那么无天到底是谁这么牛敢和接引菩提对着干？魔族不可能有这种人啊，那么就是外来者，只有一种解释可以说得通。
无天其实是鸿钧的心魔！那么所有的事都可以说通了。鸿钧心魔不用封圣肯定实力也极强，且魔族不用修炼，靠天地间污秽就能增强自身力量。另外，这是一次劫难，不但是接引的，因为他的成圣之路；同时也是鸿钧自己的，所以鸿钧绝对不会出手，如果他出手只能代表天意，鸿钧身合天道但没有完全失去自我意识，所以不可能对自己出手。
这就是真正的西游后传，比编剧有条理多了！哈哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia
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在电视剧《武当》中，张三丰曾和王重阳的老婆林朝英有过一段经典对话，可以解开这个问题的答案。
在这部剧里，武当由于人才断层，武功缺乏创新，已经开始走向衰落，又遭到长生教的赤壁烈挑战，出现劫难。
丘处机由于受了伤，需要用冰蟾治疗，张三丰冒着生命危险在雪山之巅偷走了风雪夜魔人的冰蟾，并遭到追杀。
关键时刻，已经活了200多岁的林朝英突然现身，救了张三丰的性命。
林朝英回忆起往日全真教弟子三千、道教三百的辉煌历史时，张三丰听完后，大喜道：武当有救了。
张三丰觉得，武当即便丘处机还在，依然难以对付赤壁烈，现在祖师级人物林朝英还活着，一定能救武当于危亡之中。
禅宗有一切法皆是佛法之说，如何是正解
据在下的经验与理解，一切法皆是佛法，意思是，一切法皆不离本性，皆可返观内照，得悟佛法。至于贪嗔痴慢疑杀盗淫妄酒，是无罪，但有业，比如杀人，要被枪毙，下地狱，如果喜欢自己被枪毙下地狱，完全可以，但一般人，正常人不喜欢，只有戒这些了，或想福报，上天堂，只有多行善事了。
人世间好坏分明，好的坏不了，坏的好不了。
常言道：“佛法无边回头是岸”，这也应该是禅宗的真，对于一个不懂禅的人，并不是不懂，而是用另一种表现形式诠释着善恶美丑，生活在人世间，在一个矛盾体内，总有不同思想和境界，但是万宗归一，是所有一切的最高境界。
为我所用，为我所作，所谓我已非我，我既我，我既我就是无处不我，人人皆我。正所谓悟道有先后，大彻则大悟，不彻则不悟。
一切存在皆是自然，善恶共存，即是社会，阴阳互换即是轮回，阴盛阳衰即是变局，阳盛阴衰即是和谐。
正如大海和狂风，各自哪里有对错好坏，但当二者出现在一起则会巨浪滔天，平静变为巨浪就是一个变化，变化也是存在，但大海常在而大风不会常在，大风过后还是归于一片无边的平静。
谢谢邀请，糊涂的阐述不知对错。
《碧岩录》赵州布衫
僧问：“万法归一，一归何处？”
州云：“我在青州作一领布衫重七斤。”
受持读诵
僧问：“万法（一切法）归一（佛法），一（佛法）规何出？”
州云：“我在青州作揖：领不删重启《金》！”
《金刚经》云：“是故如来说一切法皆是佛法须‘菩提’！所言一切法者即非‘……一切’！法‘是’：故名一切法须‘菩提’！”
想明白禅宗这句话，就得明白禅宗创立和经历。佛祖拈花一笑把禅宗交给摩诃迦叶，不用任何言语，以衣钵传承，以悟性为源泉，发以自然，收以自然，万法自然。禅宗六祖把禅宗精髓更通俗化本土化，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。无影无形，又无处不在，这一切都说禅宗不同于别的宗教，禅宗说的法就是自然，一切都有规律，一切都有法度。禅宗境界是开悟，懂了说不出来，就是懂了。能说出来就是不懂。
为什么感觉佛家看似包容，其实却最能容纳罪恶
佛家灵魂超度一说，是为沾滿血腥的杀人者，洗净血手，逃避良心罪责的安心剂。所以历史上杀人最多最残忍的帝王贵族都信佛，他们都大肆为佛教寺院捐款捐物，供奉大批不劳而获的佛教寄生虫。试看：李世民，武则天，和尚皇帝朱元璋，朱棣及其谋僧姚广孝，佛珠不离手腕的雍正皇帝，对政敌及其手下，下手之狠，不是都招然于史吗？佛教滿口慈悲是假，玩弄超度一说，不讲人权，杀人血债不必偿还，良心还可心安理得。卖良心安心剂的佛教僧侣们，设有专为杀人者拥有欺心骗术，可售帝王家，名利双获。妙！妙！妙！
你看过几本经书？学佛多久了？你对佛法都不了解，也没求证过，那就不要评价，那个跟你说的佛教容纳罪恶？你在哪本佛经上看到的？或者那个高僧说的？那尊佛说的？你懂不懂忏悔消业？
你说的佛家是佛学还是佛教？佛学和佛教不是一个东西。佛学是哲学，是对世界的认识论和方法论。对世界的认识概括为实相本空，对人类面对本空虚相的各种态度归纳为来自于人们的妄念，所谓色受想行识、贪嗔痴慢疑，未见世界本真，妄念模糊本性。所以佛陀睹明星而顿悟，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。佛陀是引路的明师，指引人们认知世界的本质，空。引导人民脱离苦海的道路，弃执。所以观自在菩萨教导色即是空，空即是色。大势至菩萨教导督摄六根净念相继。禅宗慧能听一句“应无所住而生其心”而顿悟。着相者众生，离相觉得者成佛。痴迷于相，生出妄念，求不得即生苦，佛陀教导人们世界本质本真，指引离苦得乐道路，一念顿悟即身成佛。凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来，佛学包含一整套对世界的认知和针对认知应有的修行路径，所以佛学即是世界观又是方法论，是哲学。近代量子科学和弦理论的探索以及宇宙尺度的探索都证明佛学反映的是世界的本真。
提者说的最能容纳罪恶，应该指的是放下屠刀，立地成佛。这句话没错，成佛在悟，渐进和顿悟都是明白觉得。一旦认知到实相本空，一旦能悟到无我弃执，当然即世成佛。与如何修得无关，也与觉得之前作为无关。
至于佛教，磕头收钱，上香收钱，点灯收钱，念经收钱，那是生意，已坠红尘，妄念炽盛，实属辱佛。赶着上头柱香乞求保佑，那是在和佛像做生意，佛陀圆寂六百年不立偶像，不立文字心口相传，給不少生意人找了饭碗。磕头念经不识真意，那是与佛无缘。弃执，最终弃的是法执，慧能根本不识字，可谓天下无经，听一句应无所住而生其心即顿悟，是佛缘，是机缘，也是悟道的根本。执着即是背佛，与佛学无关。
容纳不代表纵容。佛教强调的是因果论，也正是因为佛教的博大精深和慈悲为怀，所以看到的不仅仅是罪恶的表面，还看到了它背后更深层次的成因，正如一潭清水，是绝不会马上形成惊涛骇浪的。也才有了心经里远离颠倒梦想的提示和众生皆苦的悲悯情怀。曾有人概括佛教与基督教世界观的不同：基督教认为，作恶是因为坏（罪）；而佛教认为，作恶是因为蠢（无明）。佛教是个非常内省的宗教，它倾向于向内的哲学思考。这决定了它往往能吸引那些以思考为业、致力于内省反思的人。从根本上来说，佛教的目标是证悟真理，远离痛苦，用大智慧求得大自由。
