观音为什么说玄奘的小乘佛法不能超度?为何要撒谎
观音并没有撒谎。小乘佛法只能自度，不能超度；大乘佛法既能自度，也能超度，所以在《西游记》里唐僧才需要去西天取经，取经就是取回大乘佛法。
关于小乘佛法和大乘佛法，在《西游记》里观音对玄奘这样说：
“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
什么是《西游记》里的小乘佛法和大乘佛法？佛教有三乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，声闻乘和缘觉乘就是小乘佛法 ，菩萨乘就是大乘佛法。
小乘佛法和大乘佛法有什么区别？打个比方吧，小乘佛法就像独轮车，骑着它只能载着自己到达涅槃寂静的彼岸；大乘佛法就像火车，开着它可以载着自己和很多人到达福慧圆满的彼岸。
为什么小乘佛法不能超度，而大乘佛法可以超度？因为修小乘佛法，需要依靠自力才能到达彼岸；修大乘佛法，可以依靠佛力到达彼岸。
《西游记》里，观音说玄奘的小乘佛法不能超度，目的是贬低小乘佛法，抬高大乘佛法，鼓励玄奘到西天去取经。
玄奘西游取经之前，是有小乘佛法和大乘佛法的区别的。但是，自从玄奘西游取经之后，佛教就没有小乘和大乘的区别了。
小乘佛教是准提圣人所参悟的道，大乘佛教是接引圣人所参悟的道。所以不管是小乘佛教还是大乘佛教，都没有佛祖，而只有教主！在鸿坤道祖传下佛教当兴的法旨之后，这两位教主就在相互妥协之下，把大乘佛教和小乘佛教合二为一，称为佛教，尊截教多宝道人为佛教的现在佛祖、燃灯道人为过去佛祖，布袋道人为未来佛祖，之后就开始谋划西游取经。
观音说的其实也没错，在当时来说，小乘和大乘已经同时传入中国了，可是却有很多人在争论大乘、小乘谁的更好，可是谁也说不过谁。玄奘西天取经，实际上取的是大乘与小乘合一之后的“佛经”。
果然没错，玄奘西游取经之后，一直到现在，佛教是兴旺发达至极！
不是撒谎。
这是一个明代人对佛家的理解。
佛教实际分为三类，就是汉传，藏传，南传。各有教义不同。
佛教到达中国，一是北传，通过西域到达东汉初期的洛阳。二是南传，几乎同时到达中国南方。
北传佛教是大众部佛教，南传佛教是上座部佛教，二者因为根本论发生分歧。而实际上，北传佛教已经是号称度人。
历史上，玄奘西行，不是求经（大众补佛教已经到了中国），而是求解。
但是，《西游记》只能这么说。否则大众部佛经已有，何必西行？
说一个基本道理，大众部称上座部为小乘佛教，自己是大乘。反过来，上座部佛教同样称大众部为小乘。
明白了吗？
菩萨这么说，是因为贬低汉传，自诩为大乘佛教正宗。
《西游记》毕竟是小说故事嘛。不过，这个情节，可以说观音针对的不是小乘佛法，而是针对唐僧这个人。
现实中，所谓的大乘佛法和小乘佛法同时传入中国，根本就不需要唐僧去取什么经。历史上的玄奘西行严格来说也不是去取经，而是去取“解”。
《西游记》里提到“小乘佛法”“大乘佛法”，一般来讲，佛教有三乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，声闻乘即小乘，缘觉乘即中乘 ，大乘其实有两个，一是菩萨乘，二是金刚乘。
所谓小乘佛法，通常是指自我完善与解脱，到达灭静。而大乘佛法是指普渡众生，如何度众生从此岸到彼岸。
《西游记》第12回《唐王秉诚修大会，观音显圣化金蝉》里，原文，观音大士对唐僧说：
“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
实际上，这涉及到佛教的“三经一论说”与正法、像法、末法三个时期。
所谓大乘，如来佛讲经的时候讲得就比较多。而且求往生的人，重在证果发愿，再来三界普度众生，并不安居极乐，自享清福。
所谓小乘，如来对小乘不说其他佛土的事。佛土有净秽的分别，净土乐，秽土苦。如来佛对机说法，众生无不解脱，有什么样的根就说什么样的法，如来希望大家互相帮助，而不是只想自了的小乘根机。
换句话说，不是小乘佛法不能度人，而是小乘佛法信愿行三资粮具足，虽然有度人的能力，但他们不度。
《西游记》里，所有与“救人”有关的事，唐僧总是第一个表现得很悲切很伤感，但他永远不会是第一个提出要帮助他人的人。唐僧不会说“悟空你帮帮他们”，总是“太惨了太悲哀了太可怜了”，其余什么表示都没有，甚至还会说，没什么事咱们赶紧走吧。
惟一一次主动说帮人，是在凤仙郡，还只说半句话：“徒弟们，且休闲讲。那个会求雨，与他求一场甘雨，以济民瘼，此乃万善之事；如不会，就行，莫误了走路。”
——他没看到孙悟空在车迟国求雨？还是忘了孙悟空在朱紫国也下过雨？
日本浮世绘是从中国传过去的吗
浮世绘是日本本土发展起来的据有民族特色的绘画艺术。浮世绘的字面意思为“虚浮的世界绘画”。“浮世”来自佛教用语，本意指人的生死轮回和人世的虚无缥缈。即，此岸或秽土，即忧世或尘世。日本语言中自“浮世”一词出现开始，就一直含有暗指艳事与放荡生活之意。因此浮世绘即描绘世间风情的画作。
第四次忍界大战，为什么不秽土转生宇智波泉奈
作为斑最爱的弟弟，泉奈的遗物斑肯定会特别珍视的，斑本来的想法是想用轮回天生术来复活自己的，到时候就直接有轮回眼，少去了很多麻烦，药师兜很难找到泉奈的遗物，所以也就没办法召出泉奈的秽土转生，再者作者对泉奈的死只是斑开启写轮眼的一个必要条件，把斑和弟弟之间的亲情停留在那里也是泉奈最好的归宿。
很荣幸可以回答这个问题，我是奔梦人！
前言：《火影忍者》中二代目火影千手扉间开发了很多禁术，秽土转生之术就是一个可以让死人“复活”的一个禁术。
在第四次忍界大战中，“复活”了很多厉害的忍者，可是为什么没有“复活”宇智波斑的弟弟宇智波泉奈呢？我觉得有几点原因，下面我来说明一下。
秽土转生之术是一个玩弄死者的一个禁术，是反人道主义破坏死者灵魂的忍术。
宇智波泉奈是宇智波斑非常重要的亲人，宇智波斑他是知道使用这个忍术是对死者多么的不尊敬。如果在第四次忍者大战中，宇智波斑把他弟弟用这个术“复活”，他的心里绝对不会原谅自己。就算宇智波泉奈同意让宇智波斑使用来“复活”他，他都不可能做的。秽土转生之术就是一个玩弄死者的一个禁术，它是对死者及其的不尊重，所以宇智波斑不会对他的亲人使用这个术。
秽土转生需要的条件宇智波泉奈不符合，因此无法“复活”他。
看过《火影忍者》的影迷都知道当初兜说过秽土转生必须要满足几个条件。第一就是要找到转生之人一定量的肉体。第二就是转生之人的灵魂要在极乐净土才可以转生。第三就是要用活人当祭品。如果宇智波泉奈没有被“复活”，我个人感觉是因为兜没有找到宇智波泉奈的肉体。因为第二点他死时没有别封印住，灵魂应该是在极乐净土。第三点更不可能，因为根本就不缺活人。所以我认为是找不到泉奈的肉体了。
总结：没有“复活”宇智波泉奈是一个很好的事情，因为“复活”他我感觉也没有什么用，因为斑爷太强根本不用辅助。
以上就是我的回答，如果你有不同的观点，欢迎下方留言，互相学习。我是奔梦人！
哈哈，这个问题有意思了，火影中为啥不秽土转生宇智波泉奈?个人认为原因在于泉奈的角色设定过于模糊，同时与主线剧情直接也没有直接联系，因此第四次忍界大战里边秽土转生泉奈没有多少作用，下面具体说明一下。
宇智波泉奈的角色设定并不是推动剧情发展的关键人物，因此没有秽土转生的必要。
和自己的老哥宇智波斑相比泉奈在火影的整体剧情中并没有多少戏份，可以算是一个路人甲角色。类似的这种角色实际上在火影中并不少，由于剧情长度限制，岸本只能够在第四次忍界大战中秽土转生出于主线剧情关联性比较高的角色，而泉奈说实话与火影主线剧情之间没有多少相关性，因此岸本为了让内容更加紧凑，就没有让泉奈秽土转生出来。宇智波斑能够秽土转生的原因在于其是黑绝执行会员复活计划的核心实施者，火影中大部分矛盾的根源都与宇智波斑有关系。例如长门能够得到轮回眼就是因为宇智波斑，带土黑化也是因为宇智波斑，反过来看泉奈在剧情中的作用就是让宇智波斑能够顺利得到永恒万花筒写轮眼而已。
虽然岸本早期刻画了宇智波一族与千手一族之间的斗争，但是实际上并不是火影核心内容的展开部分，即使宇智波泉奈复活也不会顺利推进后续剧情的发展。想要实现无限月读的是宇智波斑并不是泉奈，从某种意义上来说宇智波斑与其他宇智波一族成员一样只是推进剧情发展的路人甲角色，在这种情况下岸本自然不会让宇智波泉奈有复活的机会了。
岸本后期已经秽土转生了足够多的角色出来，为了缩小工作量没有让泉奈秽土转生出来。
很多人认为泉奈无法秽土转生的原因在于死亡时间太早，无法满足秽土转生的条件?个人认为这种概率并不高，实际上岸本在第四次忍界大战中秽土转生的个体基本上都是以主线剧情有关的角色，例如一开始鸣人执行第一个任务的再不斩和白也被秽土转生了，如果从能力上来说再不斩到后期已经没有多少优势了，但是因为和主线剧情有关联依旧被秽土转生了。如果非要按照秽土转生的条件去判断哪些角色可以秽土转生的话在火影后期并不准确?兜是怎么找到再不斩和白的DNA和血肉组织来秽土转生呢？加藤断以及忍刀七人众的角色是如何满足秽土转生的基本实施需求的?这些都是火影遗留下来的坑，只要岸本愿意什么角色都可以秽土转生出来（参考金角银角）。
实际上个人认为泉奈无法秽土转生的原因之一在于后期秽土转生出来的个体过多，岸本没有足够的经历去刻画泉奈这一角色，否则按照最后阶段泉奈和宇智波一族的关系来看，一旦泉奈秽土转生成功，有可能会与宇智波斑大战一场，毕竟泉奈的眼睛是被宇智波斑强行夺走升级的永恒万花筒写轮眼。所以如果岸本有心的话完全可以让泉奈对决一下宇智波斑，奈何篇幅有限，不可能让泉奈再有秽土转生出现的机会了。
最后总结一下，个人认为泉奈没有秽土转生的原因并不复杂，一方面泉奈的角色设定与主线剧情联系太少，秽土转生之后没有多少看点，其次篇幅限制让岸本没有秽土转生泉奈，毕竟后期秽土转生出来的角色已经足够多了。分析不到位地方请见谅，各位有其他想法欢迎留言讨论。
