唐朝信奉什么教
唐朝信奉道教。
唐高祖李渊早在立国之初，便尊奉老子李耳为其祖宗，四处大修老子庙，并且多次亲自前往祭拜。武德八年（公元625年），唐高祖还特意下诏，宣布道教位在佛教先。太宗李世民也曾多次下诏，说“大道之行，肇于邃古”，道法可以“迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治”，而“佛法之兴，基于西域，爱及东汉，方被中华。”，
唐朝主要信奉的宗教是道教，皇室家族主要信奉道教因为唐朝的皇帝姓李，所以从李渊起皇帝就以教主的后裔自居，积极扶植道教，企图借助神权来巩固皇权。
666年（乾封元年），高宗下令尊老子为太上玄元皇帝。玄宗进一步尊老子为大圣祖，令人画老子像颁于天下，要求生徒皆习《老子》、《庄子》等，
又封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人等，以壮大道教的势力。
玄宗还派人四处搜寻道经，编纂《道藏》3744卷。
当时两京和各州府都建有玄元皇帝庙，道观也很多，仅长安就有三十所。
据统计，到884年（中和四年），全国共有1900余所道宫，道士达1.5万余人。
如何理解庄子的出世精神
庄子的出世精神属于哲学范畴，也是很多基础的学问。
现代人常说：用出世的态度和精神，来做入世的事业。这是表明态度方面或者说是人生观与世界观。人生在世，确实要处理好出世和入世的关系，要用辩证的观点看待这个问题。入世，就是把现实生活中的恩怨、得失、利害、成败、对错作为待人行事的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有大的建树作为。这个时候就需要有出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态待人，以不苛求完美的心态对事。
另一方面，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地看不惯任何人或事，而不想去做一些实际的，入世的事情，其实就像自己揪着自己的头要脱离地球一样。儒家主张入世，佛家、道家主张出世，也并不完全尽然。庄子的出世思想：唯有能否定，才有肯定，只有丢掉微不足道的小事，才能集中精力做真正有价值的大事。
佛家谈出世入世：“出世”——遁入空门、清心寡欢、万事皆空；“入世”——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界。出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，终极目标在于渡己，追求自身的解脱。
儒家思想关注的并非“自然”、“科学”，而是人和社会，儒家思想建立了具有永恒价值的价值体系。注重人的自身修养，提倡与身边的人建立一种和谐关系。“出世”和“入世”在佛家、道家、儒家和现代人生观中有着相关和相近的地方，但也有区别。
- 庄子的出世精神对于现代人来说，就是要求不要用以往的经验去思考我们正在学习的知识，保持自然状态的精神。庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家，是道家学说的主要创始人。庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”，物我两忘，有着通达的生死观。他以人的完整的生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程，他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考具有终极的意义。
原文:
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
译文:
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
1.春秋战国末期的庄子，虽然体会到社会的动荡和个人在现实面前的无能为力。
庄子主张追求精神自由，而现实生活中讲究无用之用，遂波逐流才能保全自己，说明了战国末期的乱世的无耐，庄子的道是世界的本源以物化是物象形式的一种变化来表现，人们的一切来源处是道。世间万物都有一个度、一味的蛮干，只会是弄巧成拙的失败而己，主观愿望不要超过客观现实，盲目以自我想像为目的，忽略现实客观原因会有失败的危险，所以庄子的出世精神没有离开自然法则，顺其自然的一个内心世界，是不能超过客观现实想像，一定要有理论客观联系实际的哲学理念。人的优秀品质是从道与德中显现出来。
2.庄子的"知足者常乐"也是在自然界法则中顺应现实的一个心态。
庄子的思想理念是阻止人的虚伪和欲念和压力，都是超过了客观，由主观的虚荣心贪得无厌，欲壑难填，就如同缠牛的绳子牵着鼻子走，一切烦恼的痛苦就像缠牛绳子牵着鼻子走，没有自由自在反被痛苦牵着纠缠，这就是人的贪念之心挥洒不去没有快乐。如果去掉缠牛的绳子会快乐奔跑，所以人们除去心中的欲望纠缠，定会快乐洒脱。庄子告诫人们，不要超过不符合自己能力去幻想未来，一定要在自己能力的实际环境中锻炼自己茁壮成长
3.庄子的谦虚谨慎，克服骄傲之气，远离世俗的花天酒地，增强自己免疫力，不要四处玄耀自己的傲气。
庄子的哲学理念始终告诫人们，做人的道与德，世间的万物是大自然的赠予，做为用德去维护好自然界生存准则，人的思想没有德去约束，那么人世间的依存法规法则会受到破坏，人在自然界会受到大自然的惩罚。德性差得人要有人去教育他怎么做人，若是任其不听劝告、任其不顾法度礼义，就会将危害到国家和自己。如果教育这样的人应自身保持正直，态度虽然迁就，内心能理解不能在行动上显露，否则说教的人会颠倒是非没有做人原则，就是对待这样的人，庄子教导人正直不能有邪念，若是颠倒黑白丧失道德水准，支持错误的人虽然得到好名声，做出怪异甚至邪恶的事，但是会招至溃败的命运。庄子精神世界充满的对大自然的呵护，人与大自然"天人合一″这对立统一的矛盾，也就是告诫人们遵守道德法规。品质高尚的人不是嘴巴喊出来了，是行动上显露出来的。
苏轼儒道佛文言文
苏轼擅长儒家、道家、佛家三种文化，也能以文言文表达。以下是苏轼的一段文言文：
皎皎白璧之辉，文彩流光之中，乃是一夜之明月也。我独立于苍穹之间，仰视着这皎洁的明月，心中感叹道：“自古圆月常照人，从无足月暗人心。然此巍巍明月何所感？”念及此，我不禁回想起孔子在庙堂居住的时候，对我说：“吾闻明月之圆而无不入者，圣贤之道亦如是。吾为人臣子，当上下感化，率性行仁、义。”佛陀也曾告诉我，佛法亦是如明月般普照众生，令人得到启迪和解脱。
夫儒家所倡导的仁义道德，与佛家所讲求的智慧觉悟，以及道家所追求的自然与道法无为，皆是指引人们走向真正境界的修行方法。文人学士当愈加努力，融合三教之精髓，追求心灵上的圆满与超越。曰：“名贤天地之德，得主天地之和；达太极之境，超无穷之域。”
