无心最后大结局
月牙被岳绮罗杀了， 无心难以压制内心的复仇之火，发誓要杀掉岳绮罗为月牙报仇。无心上山找到岳绮罗，二话不说与之交手，岳绮罗见无心赶尽杀绝不留情面，索性施展法力将无心拉入法阵中，欲之其同归于尽。
无心爬回地面，被顾玄武的手下抬下山，经过休养长出新腿，悄然离去不知所踪。
剧中无心的结局无疑是最悲惨的
与之前两部相同，既没有达成自己要死的愿望，也没有和自己真心喜欢的人在一起，因为他知道他不能生儿育女，所以也不想耽误彼此的生活。这样一种人物的设定，对于无心来说无疑是要孤独一生的，因为自己特殊的身份，所以最终无心没有和柳青鸾走到一起，也让很多观众感觉很是心疼和同情，大呼舍不得。
姜无心是哪个小说里的
姜无心是出自于金庸先生的武侠小说《神雕侠侣》中的角色。姜无心是一位聪明机智、心机深沉的女性角色，她是金轮寺的护教法王，精通佛法和武功。她与主角杨过有着复杂的关系，既是敌人又是朋友，两人之间展开了一段曲折动人的爱情故事。姜无心的形象深入人心，她的聪明才智和独特的个性给《神雕侠侣》增添了许多精彩的情节和悬念。
王阳明＂圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也＂如何解释
这是圣人之道，圣人功行。王阳明讲“无心外之物”，一切物都在心内，哲学上来讲就是心物同一、心物统一，心又是世界发展的最高阶段，所以一切事物都是与心同一、与心相连，不在心外。心有体，王阳明把它称为“心体”，这个心体就是世界的本体，也叫性体，哲学上叫“物质”。世界上的一切都离不开世界性体、世界本体。性体、心体、本体，在佛学上则称之为自性。禅宗六祖有个自性论，认为自性不生不灭、本来清静、本不动摇、本自具足。王阳明的“吾性自足”跟禅宗六祖的“何其自性，本自具足”是相似、相同的见解。
圣人之道，即宇宙人生的运行规则，也就是天道人道，天理良心，阳明先生称之为良知。对良知，可以简单地理解为人的优良品质，人之为人（异于兽）的根本特质。在阳明先生看来，人的良知生而俱足，无需外求（习学），凭良知而为人做事，就是圣人，阳明先生把这一过程称之为知行合一。按照知行合一理论，人人皆俱良知，皆可成人成圣，人应当按照人的良知而为人，否则干得就不是人事。这与中国禅宗人人皆有佛性，皆可成佛的主张，完全一致。阳明先生知行合一论的知不是指知识，知行合一也不是讲理论与实践的关系，更不是辩证唯物主义。如果非得要划个主义，则是典型的主观唯心主义。顺便说一句，从孔夫子到王阳明，他们都是教导我们，什么是人，如何成为一个真正的人（而不是兽），无论是什么时代什么社会，对于人，这都是极为重要的！不明白为什么有那么多人跳踋的骂他们，难道我们不应当成为一个真正的人，一个大写的人？！
这句话对治当下人的普遍心理，不相信自己，相信圈子，不断地降低自己的道德下限，追求物质欲望的满足。
人在不同境界，对我是谁会有不同的认识。到一定程度，会有电影《记忆大师》那种感觉，以旁观者的态度来看自己，这是一种觉知者的态度，事情的本来面目是什么，该怎么办，完全不用别人教，自己清清楚楚，这就叫吾性自足，不假外求。
如果不相信自己，还是想从外部事物中求取道理。这个道理就只是知识，和自己没有关系。但今天的人，奉行享乐主义，追求赚认知范围的钱，满足感官的舒服就行，这和明朝的市民认识不二。
此语甚直白，无须多赘语，即圣人之道，我们每个人自性都具足，个个不无，毫不欠少，若去向世间万事万物求本有之道，如缘木求鱼，如刻舟求剑，如渔父栖巢，如狂人逐声，未有了时，故为大误。
老子：不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
论语：日三省吾身。
佛陀：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。
王阳明是三教融合流派，没有跳出圣人之言。不过万物有道，法人法物法地法天法自然，也许求理于物并不算误也。
这个‘’寂‘’字在佛教有何特珠的含义
谢邀。所谓的“寂"，常与“”静相组合，亦生命之源，非意思所能述清，此乃佛家巅峰圆满不可表之境，就象有一个人问祖师，什么是“黑暗”，祖师并未回答，就顺手点燃了一支蜡烛…所以，历来大德所示，有的言表，有的令意会，有的令苦行历练，皆因各人领悟深浅不同，根性不同而所授法亦不同，“寂“，名无法义可表。供考之，谢谢！
“寂”字在佛教中的特殊意义是达到空的过程，也就是说，善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，就要降伏其心。所谓降伏其心，就是要达到无我相、人相、众生相、寿者相至空，这一过程就要守住“寂”。“寂”中凡所有相，皆是虚妄。达到空是修佛的最高境界。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。个人理解，请多指教。
