迷信和信仰的区别是什么？你是怎样看待信仰的
实现不了的就是迷信，或者说近代没有条件实现的计划，叫盲目计划也可称之为迷信，通过努力能够实现的就不能算是迷信。
信仰也有迷信的成份。信仰和迷信都有号召力，也都能达到一定的目的，看人怎么玩啦。玩转玩不转看某人的本事啦。
我个人认为，信仰和迷信有点混淆，让人分不清何为是真信仰，何为假迷信，在马太福音24章24-25节，因为假基督，假先知将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。我们人真的没有分辩能力，认为能显神迹，显奇事的就是真神，这是人的本能和本性，现在打着基督旗号的假神已经开始了，所以许多人对信仰的态度，是受假教影响很大，因为假教首先目的不是为了救人灵魂，而是为了敛财，做出许多欺骗的事所以导致人对信仰的厌烦和反感，信仰决对有真信仰，迷信决对有真迷信，靠我们自己解决不了这问题，只有靠神才能解决，说起来容易，真的信起来很难，一定要有这思想准备。正如一传道人说，今天与魔鬼争战，决对不会比两千多年前轻松。
“迷信”和“信仰”最大的区别就是，迷信是盲目相信，信仰是精神支柱。
现在多数人把迷信挂在嘴边，只要有人烧香拜神，上去就是一句，“封建迷信”，或者国外来的就是信仰，本土的宗教就是迷信。往往这样说的人并不能真正分清，什么是迷信？什么是信仰？下面我们就来说一下，迷信和信仰到底有什么区别。
要了解迷信和信仰的区别，我们就要知道什么是迷信？什么是信仰？“迷信”是不了解事情的本质，便盲目的去相信。
例如：
有些人在生病的的时候，病急乱投医，还没有去医院，先去先找一些道士，出马仙，民间术士去看病。并不是说道长，出马仙，民间术士等一定没本事，但是术业有专攻，如果病都被民间术士等人给治疗了，那么要医院干嘛呢？
所以：这种方式是错误的，连其中理法都不了解，就去相信，便是迷信。迷信不只存在于信仰中，生活中盲目的相信，也是迷信。迷信于某个人，某件事，都可以称之为迷信。了解了迷信。那么什么是信仰呢？
信仰是一个人的“精神支柱”。
例如：
一个人信仰于佛教，出家入佛，四大皆空，为佛教做贡献，用佛教的思想考虑事情。
一个人信仰于天主教，走进教堂，听神父讲解圣经。
一个人信仰儒教，学习知识，以孔子为目标，为国家国家做贡献，成为国之栋梁。
为什么佛家说“在世出世，真空不空”
诚邀！
先了解“在世出世，真空不空”出自菜根谭原文：真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！
“在世出世，真空不空。”是何意？那得靠自悟，文字般若不同于一般的文字。它是从实相般若所流现，而这个文字所告诉你的，是如何进行观照，证入实相。所以什么原因，自己参~，如参“本来面目”“念佛者谁”同理“在世出世，真空不空”也得靠自己参悟，悟有大悟，小悟，大彻大悟，理悟，证悟！如人饮水冷暖自知。如水中咸味似有非有。
《金刚经》说：‘若人言，如来有所说法，即为谤佛……说法者无法可说，是名说法。’《大乘无量寿经》说：‘非语言分别之所能知。’《法华经》说：‘是法非思量分别之所能解。’
虽归元无二。而方便多门者。诸佛说法。无非指示众生。一条归元之路。
仅在文字上得了一点理解，就以为是实相般若，那就错了，那就永远不能见实相。
意思是心法不二，法即心，心即法，正如《心经》中的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”！
佛法是不二法门，所有法门的宗旨和目的，就是要修行者，放下二元对立的观念，达到清净平等，圆融无碍的境界，如果还有红尘和净土，入世和出世，空和有，善和恶的二元对立观念，就不是佛法的目的！
在世，就是世间，就是万法。出世，就是一真法界，就是真如，就是真心。万法由心生，万法就是真心。犹如面粉捏的一切，其本质还是面粉。
真空，就是没有。不空就是有。有，就是万法。空，是相对于有而言，也是万法。万法由真心所现，万法就是真心！所以真空不空都是一个！
