所谓修行到底是什么
所谓修行到底是什么？
修行就是探索，就是修心和修身，外修道德行为内修心性品行学识，即明心见性与知行合一。
真正的修行是要能够与寂寞相伴的，要有控制力与执行力，需要沉下去。
很多时候,我们往往习惯于只看到事物的表象，却忽略了事物的本质。齐白石的弟子郭大维先生以《毛笔的运用》一书获得纽约大学哲学博士学位。有一次他在美国博物院示范并创作国画，只用了五分钟的时间，就从容地画出一幅写意荷花图。在场一位美国女士赞道：“画得太好了！仅需要几分钟而已。”郭先生不假思索地答道：“这是五十年加上几分钟！”郭先生的回答，令人拍案叫绝，可惜要那位女士理解真意，实在得费些心神，正如孙过庭说过的：“不入其门，讵窥其奥者也。”
由这个故事我们可以知晓，修行是不可以速成的，也不可仅凭数日之功就能学有所成。在这潇洒涂抹举手之劳的背后，实际上它经历了长期持之以恒，呕心沥血，苦练实践的积累，甚至是毕生的心血来磨练，来完成。
修行简而言之:
首先是要忍受寂寞。
其次是享受寂寞。
最后能在寂寞中升华。
能经历如此这般，方能涅槃重生，修为正果，成为一个言行心性觉悟都强大的高人。。。
(您如果认为我的观点还有几分对，敬请点赞留言加关注)
修行必须有两个核心：
1、不住相，不执着于世间一切外相，当然前提是要有智慧看破勘破，才能真正放下自在。
2、能降伏自己的心。通过念佛念法念僧念经念咒学佛学各种法门，找到与自己相应的法门，自净自己的起心动念，远离颠倒妄想，自性清净，我心光明，善养浩然之气。
修行是指修正自身行为，它也叫梵行、苦行;从内心控制自己欲望，从外在注意言行，做到严守戒律，不越雷池。
有个高人说过，在修行人当中有一种误区，认为修行是为别人而修，他在那里诵经、打坐都是为了超度他人、解救天下苍生的。
不知他诵经是诵给自己听的，写经文的初衷不是诵给他人听，谁诵经谁受益！所以说所有人的修行只有一个目的，修正自己。
通过修行可以认识到往昔生活中的一些不当行为，通过一些简单的生活让繁杂伯内心变得平静而有条理，提高生活质量。
修行是深思，修行是求索！是深思生命，是求索真知！
所以，修行需要清心，需要寡欲！需要保持着一颗公平公正的心，然后再去深思，去求索，你才可能得到无限接近真理的真知！
真知需要真心，因为，你的心一但有所倾向，那么，你的认知也一定会有所偏依，或许你自己不自觉，可是潜意识已经在作祟了。保持公平公正的心真的不容易，需要你时常的自省，时常的调整，才能尽可能地做到！
谁也不可能得到真知，也就是真理，我们只有无限地接近，谁能比别人更接近，谁的思想就可能更伟大，所以，我们需要修行。
打坐时，如何让心静下来
我来回答这个问题。
“打坐能使人净下来吗”现给你一个肯定的答复。打坐确实能使浮躁的心平静下来。
我先来谈谈我的经验，我在学佛后一直修持“六字大明咒”打坐、结印、持咒……一开始一上坐没过多久杂念就在脑海横飞使心平静不下来。可后来我坚持每天不间断打坐，每次上坐以一个小时为期限。坚持了一段时间后，内心脑海的波澜就逐渐减少平息了。
“打坐”贵在坚持，不要三天打鱼两天晒网，如果那样的话你的烦恼便不会有很大的改善，在打坐时我们的烦恼与妄念如人生中的过客一样来来去去没有间断，而我们要做的就是随缘不变，来了变来，走了便去，我们不必执着于烦恼中，不要被妄念带着跑就行了，我们只安安静静的观察我们的呼吸渐渐进入空境、无我的状态。
既然过去的事情已成定局我们又何必抓住过去死死不放，既然未来的事情又没有发生我们又何必苦苦去想，既然我们的身体无常反复我们又何必执着于成、住、坏、空的躯体。一切既然是空，所以我们都不必过于执着与痴迷。这就是打坐的状态，愿你坚持下去一定会有意想不到的收获。
静心不是件很容易的事情
打坐可以大致分为散盘，单盘，双盘几种，不管哪种，我们都要求达到一种物我两忘的境地，有的老师有叫入定。什么是入定，有人把它比喻成愣神了，但是要保持住，我们平时都有过愣神的感觉吧，是不是很舒服！
如何给心静下来，首先身体气血要畅通，否则坐一会儿，腿麻了，酸胀痛都来了，这时候还叫你心静啊，恐怕是很难。他们是相互影响的，杂念横飞也影响气血的运行。
短时间给心静下来，自我感觉的训练方法是读书，出声音的读书，读自己喜欢的书，这样就能很好的培养我们的专注力了，佛家也讲读经是修习戒定慧的很好的办法！
专注读书，这时候你不能走神吧，一走神就读错了，这时候要注意，自己要听自己读书的声音，不能书读完了，你还不知道啥意思呢。排除一切干扰，不能断，一直给书读完。很容易达到物我两忘。书我合一了。
给心静下来，在打坐中并不是睡着了。如果你很困，赶紧睡觉，功夫到了，打坐是不困的。往往就是开始练习的时候，精气神不足，慢慢打坐精气神足了，就不困啦！
既然想打坐就必须给贪嗔痴，放下。实在放不下怎么办?读书，呵呵！你不可能一遍读书，一遍还想谁谁对不起你吧！分散贪嗔痴，有的贪嗔痴特别严重的，书都读不下去，整天睁眼闭眼总是感觉到这个世界对他不公平，那好可以接触一些轻音乐，我特别喜欢大悲咒。这要大悲心能够升起来了就好办了。还有诵读地藏经也是很好的消除业障的办法。总之，还是眼界心胸不够开阔，不能全面的看待周围的事物。
让心静下来不难，难的就是保持这种状态，所以定功必须训练！
经常做一些健身活动，使自己的胳膊腿，身体处于新陈代谢畅通的境地，这样打坐中就能够很快的静下来。
祝大家青春不老，越活越年轻，关注我，一起在健康的舞台上相约共舞！绽放精彩人生！
]打坐不但要求静，更重要是忘，达到天人合一、物我两忘。但打坐也是身体气场最弱的时候，容易被外灵干扰甚至入侵，所以要选择阳气充足的环境，同时祈请龙天护法保护我们的肉体。另外打坐手印非常重要，佛菩萨是成就者，通常采用手掌向上的手印，佛光普照，但一般人精气神不足，并不适合手掌向上的手印。
这几天师兄姐练习打坐，发觉大家的腿比较硬，有些只能单盘，有些双盘腿会翘起来。我们打坐要求不用任何坐垫，席地而坐，气脉打通了，自然坐得四平八稳，身体越来越柔软，越来越健康。其实单盘、双盘无所谓，最重要是气脉要通，心能真正静下来。身体最难打通是臀部，臀部气脉通了，双腿自然就容易打通。
（转自灵芝师姐微博）
说实话，这种问题要想解决就必须用到一些心理学和脑科学方面的知识。
人在进化当中，因为生活困难，食物不足，所以进化的方向是减少一切不必要的消耗，所以人的大脑是非常懒惰的。
根据这个原理，我们可以用很多种方法来解决入静的问题。
数呼吸、念佛，这里方法就是典型的利用这个原理来解决入静问题。
一般的情况下，像这类方法都会要求你从一数到某一个数字，中间不能有断绝，如果有杂念打扰，使得过程断掉的话，那我们就要从头数起。
就是从头数起这个行为，会让我们的大脑产生一个反应，大闹脑会认为杂念的出现加强了它的消耗，会本能的降低杂念的出现。
除此之外，观想法也可以有效地降低杂念，帮助打坐入静。
观想法的出现就是为了针对各种杂念，比如说大家都非常熟悉的斗战胜佛，白骨观等等。
现在僧人修行以诵经拜佛为主，当初佛祖讲经时，僧人诵经拜佛吗
诵经拜佛是众多修行方法的其中一部分，佛祖讲经时，僧众就在佛前当下听经，所以不需要诵经拜佛，但是佛陀去了其它地区没在此地僧团时，弟子们会自己忆念佛陀和回顾佛陀的教法，以此来修行。佛陀入灭以后群龙无首，僧众再也没有当众听佛讲法的机会了，那时又没有文字书本记载，前500年全都是靠大家口口相传，所以只能以外在的形象形式来表达对佛陀的忆念，通过诵经来回顾佛陀的教法并得以流传，经文如同产品说明书，是指导产品使用的必要方法，但不等于是产品本身，也不等于会背说明书就会使用产品，这需要师父的指导和长期的练习才能逐渐学会。
当初僧人是以实修为主，在佛经最后都记录的明明白白的，那就是 信 受 奉行。也就是相信、接受、并按此修行。现在的僧人，太多人只是修口，不修身心，只知念经，不明真意，不懂修练，更不知如何真正地拜佛，真正的拜佛，是用心去拜，在任何地方，任何时侯都可以拜的。
