“相由心生”，心能改变“相”吗
我坚信相由心生，心能改变相，一个心里健康阳光和煦的人，她或他既便面相不漂亮但看起来一定是令人舒心的，我的大小侄女都不漂亮但她们是心地善良阳光灿烂善待别人的好孩子，所以看起来非常招人喜欢，人缘极好
经常保持乐观，阳光积极，善良的心态，保持正能量就改变面相。并且细胞也会模仿的，如果经常和快乐的，阳光的人相处，更有助于你的改变，建议再看一些关于佛学禅理的书，也有助于你调整心态。祝您好运健康快乐！
相由心生，本是佛教偈语，相由心生意思就是说:一个人相貌的美与丑,年轻或衰老是由心情调节的。这是典型的唯心论。
“相由心生”出自佛教《无常经》载：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。
相由心生用来指人的内心决定外部世界。意思是一个人用眼看到的外部事物，以及他对外部事物的理解、解释、感觉，都是由他的内心所决定的。
相由心生所表示的就是意识决定物质，和唯物论正相反。唯物论强调物质第一，意识第二，物质决定意识，意识反作用于物质。
相由心生强调意识第一，说你用什么样颜色的眼睛去观察世界，那么这个世界就是什么颜色。还说如果你心情愉悦时，那么这个世界就是透亮的，当你悲伤痛苦时，这个世界它就是阴暗的。
在“相由心生”看来，心是可以改变相貌的，只要你心里能怎么想，那么你的相貌就会是什么样的。这就是意识决定物质。
其实，关于先有物质还是先有意识。这是哲学的最基本问题。相由心生这句话可以说是诠释了唯心主义世界观的典型代表。
它试图告诉我们，世间一切的相貌和形态全是由人的内心所产生的，为什么？因为我看见了他们，他们才存在。比如一座山，如果我没看见他们，这座山对我来说就是不存在的。
"相由心生"还有一个历史典故，这是关于唐朝裴度故事的。裴度(765年－839年4月21日)，字中立，汉族，河东闻喜(今山西闻喜东北)人。唐代中期杰出名相、政治家、文学家。
他少年时，家境贫寒，一天，在路上正好遇贝一行高人。那高人仔细看了裴度的脸相，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有被饿死灾难。就劝裴度要努力认真修善。裴度听了后就信教了。
有一天他又遇一行高人，高人看裴度面相，发现他目光清澈，吉相。就说他今后一定可以做宰相。从二行高人的意思，裴度前后脸相截然不同的原因，是因为他不断修善，行善的结果，因为相随心转。
还有裴度年轻时算命先生测他有牢狱之灾，但一段时间后，算命先生又碰见到了他，惊奇地发现他的灾祸已没有了，他问裴度是怎样化解的。
裴度说自己也没干什么呀，想起来不过是还了一条自己拾的玉带。算命先生赶紧说就是这件善事使你化解了灾难。以后还会大富大贵的。
"裴度还带"的奇故事说明了凡事都有转机，人生在不断在变化的。
注：图片来自网络
相由心生，心可改变相的，在一个长期心存恶念的人，他的眼神经常目露凶光，脸上肌长期绷得紧紧，时而脸形扭曲，一但他的恶念心转化立地成佛，修得善果和充满爱心，他的眼神祥和与满脸柔和，、微笑常露。
什么是功德
在此，先对【功德】作一下解释。「功」是指功夫，「德」就是说你的收获、你所得到。
下面具体说一下功德的具体体现：
大家在日常生活中，常常以财布施，这只是布施不能成为功德，因为这里面没有功夫，没功夫就是不能断悭贪。虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，功夫不到，不能成为功夫。
如果一个人，今天布施一块钱，明天就想得到一万块钱的回报，因为这个才去布施。他是听说了佛门所讲的「舍一得万报」，他才肯来布施，这是世间生意买卖。这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。他为什么来布施？他是为悭贪心来布施，而不是佛法的布施，佛法所讲的是断悭贪而布施，是发真心不求回报的布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。
中国人常常讲“为子孙积阴德”，这个“阴德”，其实就是【功德】。因为你做这件事情的时候，是发的真慈悲心，没有分别，没有执着在里面。你做这件事，没有让别人知道，不求回报，不为名利。即使别人知道了，要回报你，你也婉言拒绝了回报。这是真善，不求回报，这就是【功德】。
功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。功德不行，功德就是我的智慧、禅定、持戒，这些无法给人。功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。
功德里面一定有福德。因为功德是见性，真性里头本来具足，福德也是本来具足的，所以功德里面有福德；福德里面不一定有功德，福德里头也可以说没有功德，一个人修的福报很大，心不清净，还有迷惑颠倒。所以佛教给我们要修功积德，不要着相修福报。
所谓“功德“大多是指宗教界劝世人向善的俗语，在《西游记》中“功德圆满”一词应用得比较多。其实，功德应该分为"功“和“德”来分析，功就是一个人做的好事和善事，德是指一个人为人处世的品行，主要区别于好人和坏人，如果一个人被世人咒骂为“缺德”，那就说明这个人的品行不是那么的好。
如果一个人经常把功德挂在心头，那么就会表现在行为举止上，善心、善事、善举都是积累功德的一种表现，现在很多的社会义工，都是在身体力行的把积德行善来发扬光大，总之这是社会提倡的一种正能量，不仅宗教界提倡、在社会中也有很多潜心修行的人。
功德的作用，有因果之说，也就是做好人有好报、能福荫子孙，所以这也是很多的老年人乐此不疲地做好事，为自己、为家人、为子孙能积累更多的福报。虽然这因果之说有点虚无缥缈，但做了好事、善事，能让人心情愉悦，做了坏事就会提心吊胆、担惊受怕。
民间有许多人做了大好事之后，就会有人以“功德碑”的形式，著书立说来流传后世，受世人的崇拜和敬仰，与之相反的就是跪在岳飞目前的秦桧一家子，到现在都不曾站起身来。所以，做人要记得积德行善，有句话不是说的好吗：“积善之家、必有余庆；积不善之家、必有余殃”。这些功德论，在华夏几千年的历史文明中，都是已经证明了的。
功德是自己内在的，内在的功夫，就好军功、荣誉一样，这个没法和别人共享，没法送给别人，好比有人得了奥运会冠军这个荣誉，这个就没法送给别人，只能个人修个人得，当然立功获奖除了得到荣誉外。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德分给我们一点，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。
我们在楞严会上看到的，阿难自以为是释迦牟尼佛的堂弟，堂哥又疼爱他，就觉得自己可以不用修，你们别人得自己修，你们不修就没有功德， 但我有关系，有后门，不修肯定没事，到时候堂哥送我一点不就行了。结果在楞严会上，阿难就遭遇摩登伽女之难，阿难这才明白，原来功德是没法让别人给的，就算你堂哥是佛都帮不上忙，只能自修自得。
佛法最开始告诉你修行功德有多么不可思议的大，那是鱼饵。让你对修行有信心。信愿行三学，到行持阶段，如果执着果位和回报，就毫无功德可谈，都是福德。福德也叫福报，也叫善业，善因。因为果位和回报是不可思议，非凡夫心衡量。而执着定义，即落因果轮回幻象。只去奉献，不求回报，只去耕耘，不求收获，才是真收获，真回报。虽然善业可贵，但和功德无法相比。功德如同钻石，福德只能是美丽的石头。
梁武帝曾问达摩祖师，我建立寺庙无数，是不是功德无量？达摩祖师随应给了四个字回答：没有功德。
首先要明白：“功德”和“福德”不是一个东西。
福德就是我们经常听到的福报，所谓的善有善报，这是属于世俗红尘的因果法则。
在《六祖坛经》中有这样的记载：慧能的师父，五祖弘忍法师曾经对弟子们说，你们天天跟着我就想修点来世的福报，而不想着真正脱离轮回苦海。
弘忍法师这句话明确表明，福报只是行世间法所得的小果而已。
提到福德不得不说一个历史故事。南北朝的时候，梁朝的皇帝梁武帝是修佛之人，他在位期间修了很多的寺庙，命人抄写很多经书，大肆兴佛。中国的僧人吃素也是从他授意开始的。
正巧此时达摩祖师来中国传法，见到了梁武帝。梁武帝就问达摩道：我修了这么多庙宇，抄了这么多经书，剃度了这么多僧人，我是不是有很大功德？
结果达摩祖师回答说并没有，你这些都是行持世间法所得的福报，跟真正佛家所说的功德差远了。佛家的功德指的是证得究竟智慧和妙明真心。
这番对话之后，梁武帝不大高兴，就打发了达摩。梁武帝最终下场如何呢？饥渴重病而死。这看来确实不像是有功德的样子。
杜牧后来写诗说：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。统治者修那么多寺庙，只是劳民伤财，无论你帝王将相，最终也都是尘归尘土归土。
达摩祖师的禅宗一派至六祖慧能发挥极致。慧能大师悟道后，有人拿出梁武帝与达摩对对话来询问慧能。
慧能肯定了达摩对梁武帝的判断，他说你不要怀疑达摩祖师的话，梁武帝心存杂念，并不懂真正佛法。他建造寺庙布施供养那是求福，不能把求福当作功德。
慧能说：功德存在于法身中，而不在求福报做善事上。
然后慧能大师明确解释了“功德”二字的含义：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性。真实妙用，名为功德。
简单来说，“功德”是明心见性而后体现在自身身体力行。
内心谦虚的“功”，体现出外在有礼行为的“德”。
为什么现在信佛信教的人越来越多
心有所依，清静舒畅的感觉很多人好久都没体验到了。体会到的时候就明白一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。放下是多么爽了。
清静无为、晶莹剔透的玲珑心太难得了，能修到是福分。福分当然是越多越好了。
故愿福生无量天尊。
回答：为了心静.让心远离红尘喧闹啊，所以才选择了修行。只是现在寺院教堂（包括名山大川里的寺院也都成了旅游重地，也都与经济挂钩了很无奈……）也大都不是清净之地了，所以大多数信佛信教的人都采取了在家修心……来自己享受那份自在与安宁了。 🙏🙏
第一步是生存。
第二步是更好的生存又叫生活。
第三步是精神信仰和精神支柱。
这是人类共性！
另外有两种精神安慰用来逃避或坚持。
第一，肉体生活无路可走。
1，逼迫性。2，纠结性。
第二，精神思想无路可走。
1，生活富足精神空虚。2，物质向精神境界升华。
客观的讲，当前信佛信教多数是这样。如果说非上述情况只是见闻后就大开灵智走入信奉那只是选择性的自我夸大！是信以后的断带总结。
为什么？
天天吃不饱喝不足的，上有老下有小，信啥呀？只能信不干就得死。身体没那闲工夫，精神也没那闲工夫。就算信了也是迷信！无非是求仙求佛保佑能好起来。
有人说什么:经济好了，文化提升了，增强自信了……
多虚伪呀！
从真实佛教来说，即不是逼迫又不是寻找精神支柱，更没有任何功利目的，只是发慈悲一心为天下苍生寻求宇宙真相而舍小家为众生的，只有一人————那就是佛教创始人——释迦牟尼佛！
假佛教欺骗了不少中国人，但互联网的崛起，让真相更容易查考，才让越来越多自称信佛而又被假佛教欺骗过的人开始醒悟过来…
当你用“佛教的嬗变”“佛能保佑人吗”“佛经的荒谬”等关键词去网上搜索时，你会发现许多真相…
你会惊讶的发现，中国的民间佛教竟然是一个千年大骗局…从更原始的佛经可知，释迦牟尼佛祖其实也只是一个有生老病死的普通人，就如中国的孔子，他根本就没说过他有能力去保佑人，把他神化的都是谤佛骗钱的（绝大多数佛经竟然是后人假冒佛说的伪经）…佛学大师南怀谨就坦诚的说佛祖只是一个无事作的凡人；中国前佛教协会会长赵朴初，著书《佛教常识问答》，也诚实地说佛菩萨只是古印度的出家人，他们并无能力去保佑任何人…
