松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的情况如何
松赞干布与大唐公主文成公主的联姻千百年来被广为传颂，传为佳话。但是政治婚姻从来都摆脱不了利益冲突，文成公主下嫁松赞干布，看似是大唐的特别恩典，实乃唐王朝的被迫无奈之举，文成公主在吐蕃实际上过的并不幸福。
首先，文成公主下嫁松赞干布 ，并非是唐朝自愿的。唐贞观八年(634年)，松赞干布首次遣使赴长安希望能与唐朝和亲，并借此与唐朝加强往来以获取更大的利益，但和亲招到了唐太宗的断然拒绝，松赞干布盛怒之下出兵攻打唐朝的附庸吐谷浑，差点打的吐谷浑亡国。贞观十二年(638年)又出兵入侵唐朝本土，唐太宗集结兵力防御，结果招到大败。此后松赞干布不断袭扰唐朝边境，唐军败多胜少。军事上的节节失利迫使唐太宗不得不做出妥协接受吐蕃的和亲要求，贞观十四年(640年)，以江夏王李道宗为和亲使，护送文成公主前往吐蕃。
松赞干布软硬兼施迫使唐太宗送出文成公主，这被普遍认为是妥协屈服之举，但唐朝上下极力营造出一种唐朝和吐蕃世代友好，和亲可以增进这种友好关系的氛围，却竭力淡化这次和亲的“被迫性”，文成公主在这种特殊情况下出嫁吐蕃，其之后在吐蕃的生活，难说有多幸福。
文成公主出嫁时，正是青春韶华的大好年龄。但极为不幸的是，她嫁给松赞干布不过短短9年时间就开始守活寡了，649年松赞干布病逝。此后文成公主又在吐蕃生活了31年直至去世，并至死都没有回到唐朝故土。早在文成公主出嫁吐蕃之前，松赞干布就已经有了6个有名有份的爱妃，其后宫女人更是无数，又能分给文成公主多少爱呢？她每天要做的，不过是像丫鬟一样照顾松赞干布的饮食起居，其国母形象更是淡然无存。
文成公主嫁给松赞干布九年，竟然没有生下一子半女，这也被认为是两人感情平淡的重要佐证。无子无宠地位平庸的文成公主，嫁给松赞干布9年的却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠。松赞干布死后，文成公主还要恪守节妇之道，独自孤独的又生活了31年。
许多人都说，在松赞干布死后，文成公主失去了松赞干布的保护，自然是生活苦楚凄凉，那么事实究竟是不是这样的呢？我认为，松赞干布死后，文成公主守寡三十余年，虽然是孤独寂寞，但她十分富有，并且在宗教等事务上权力极大，实在说不上生活凄凉。
有些人说，文成公主只能算是松赞干布的小老婆，因为在文成公主入藏之前松赞干布已经迎娶了尺尊公主，所以很多人由此认为文成公主的地位是低于尺尊公主的。可是根据吐蕃人自己撰写的史料《敦煌本吐蕃历史文书》来看，文成公主被尊称为“赞蒙”。那么什么是赞蒙呢？赞普的妻子称为“赞蒙”，又作“朱蒙”。所以，毫无疑问，文成公主是松赞干布的正妻，至于当时的吐蕃实行的是否是平妻制，我们在这里不作考证。但是可以确定的是，文成公主绝不是世人所说的小老婆。
那么文成公主在几个老婆中地位如何呢？根据《敦煌本吐蕃历史文书》，关于松赞干布的后妃的记录只有三条，一条是用来记载松贡赞的生母是谁的，而另外两条全部是用来记载文成公主的。这两条分别是：“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域宋（即禄东赞）迎至吐蕃之地，此后六年，墀松赞赞普（即松赞干布）升遐，与赞蒙文成公主同居三年耳。”和“及至羊年（683）冬，祭祀赞蒙文成公主。”从这两条记载中我们可以看出，在松赞干布的所有后妃之中，只有文成公主被吐蕃的历史文书专门记述并且享受后世的祭祀，这便足以证明，在松赞干布的后妃中，文成公主的地位是最高的。
文成公主除地位崇高以外，还十分的富有。据成书于公元八至九世纪的《于田教法史》记载：文成公主降嫁吐蕃赞普时，在吐蕃修建了一个很大的寺庙，并且给寺庙献上土地与奴隶、牲畜。全体比丘来到这里，由公主供养他们的生活，大乘教法由此更加宏扬光大。文成公主之富有，可见一斑。
并且文成公主手中掌握着极大的权力。传言，文成公主入藏时带的觉阿释迦像（释迦牟尼十二岁等身像）仅被供奉于小昭寺，而尺尊公主携带的不动金刚佛像（释迦牟尼八岁等身像）被供奉于大昭寺，由此可见文成公主的地位比不过尺尊公主。但是在当时的吐蕃，实际上称大、小昭寺为神变寺、惹冒切寺（绕木齐寺）等，根本没有具体的区分大小，而大、小昭寺之称也是后世的说法。文成公主去世后，大臣那阐布、屯米桑布札和噶尔东赞的子孙臣子们，遵照文成公主的遗嘱，将不动金刚像（即尺尊公主的释尊八岁等身像）安立在了小昭寺，而将释迦牟尼像（即文成公主的释尊十二岁等身像）转移到大昭寺，并举行了殊胜安住仪轨。按照《柱间史》的记载来看，调换佛像完全是文成公主的安排，并且由吐蕃大臣执行。由此可见文成公主在宗教事务方面有着极大的权力。
大家好，我是五班长。
关于松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的生活状况如何，史书里并没有什么记载，但如果让我在“不好、一般、好”三个里面做选择，我一定会选择“好”，因为在松赞干布8位妻子中，文成公主是唯一被封为“赞蒙”的一位，“赞蒙”是“正宫国母”的意思，也就是“王后”，各位想想，王后生活能不好吗？。
松赞干布（617年-650年）24岁迎娶16岁的文成公主（625年-680年），两人共同生活了9年，遗憾的是没有生育孩子，但这不是文成公主的问题，松赞干布8个女人里，只有一个女人生了一个儿子，这个儿子叫贡松贡赞，可是贡松贡赞死于松赞干布之前，继位的是贡松贡赞的后代。历史上只听说为自己母亲争取地位的，没听说为祖母争地位的，文成公主在吐蓄的国母地位是不可撼动的。
文成公主入藏不仅带去了佛像、金玉珍宝、锦缎绸丝，还有工技著作、医学论著、农田良种以及各行能工巧匠，可以说，文成公主把中原文明带到了西藏，自此，大唐与吐蓄友好相处，对于这一切，文成公主功不可没。松赞干布逝世后，文成公主继续在吐蕃生活了31年，在这31年里，文成公主一直是大唐与土蕃联系的纽带，大唐使节出使西藏都要先拜访文成公主，大家想想，如果她在西藏生活不如意，那还了得，轻则被接回大唐，重则再起干戈，可这一切并没有发生，说明文成公主在松赞干布后的吐蕃生活是称心如意的。
谢谢阅读
冠以爱情的不知道是天真还是愚蠢！文成公主是值得敬仰的，以自身背负帝国！
松赞干布同期迎娶两个公主：文成公主和尼泊尔公主，为文成公主建了小昭寺，为尼泊尔公主建了大昭寺，可见文成公主地位如何，后期金城公主进藏后才地位比较高了。
第一，文成公主就是王妃，正室是蔡氏，其家族是西藏有名的望族。但文成公主对吐蕃王朝的贡献非常大，包括文化和经济方面。
第二，吐蕃和大唐发生过很多战争，大唐在军事没有取得优势，在西域连丟敦煌、安息等四镇，在藏东和四川丟了松潘等大片土地，甚至首都长安也曾让吐蕃军队占领几十天，还扶持一个李姓傀儡皇帝，最后由于水土不服而主动撤离，唐朝有名大将薛仁贵、王晓杰都在噶尔家族的吐蕃军队面前连吃败仗。读过杜甫的《兵车行》吗，“君不见青海头，旧鬼烦怨，新鬼哭……”吗。 这段历史请查阅唐史文献和中州出版社的《西藏史》。 历史就是历史，没有必要涂脂抹粉。正视过去并不影响中国的伟大。
文成公主晚年生活在山南而不是拉萨，最后去逝在山南。一个小典故，唐朝染料技术成熟，所以丝绸非常好，文成公主进藏带来很多的丝绸，晚年精神上出了点问题，有事没事就用剪刀把丝绸剪成一块一块丢在路边，后来文成公主去逝后，后人为了纪念文成公主就把丢弃的布块拼凑起来，今天叫帮典，翻译过来就是一块围裙，所以今天走在大街上看到已婚妇女藏装腰上围着一块帮典，就是为了纪念文成公主！
我在拉萨的时候，听当地人说，大昭寺是为尺尊公主修建的，后来金城公主去了之后才换过来的，文成公主的是小昭寺，当时尺尊公主地位确实比文成公主高，因为文成公主并不是真正的公主，是为了和亲临时册封的，这样看地位略低些也在情理中。我们要尊重事实，不用这么玻璃心，这么久远的事情了，没必要非要争个第一第二，让西藏人民过上好日子，同心同德搞好民族团结才是正途。
正史记载，文成公主远嫁吐蕃之后，促进了唐蕃友好关系，使大唐江山更加稳固。但是根据许多野史的资料表明，文成公主嫁去吐蕃并不是心甘情愿，而松赞干布也是妻妾成群，文成公主婚后并不幸福。
松赞干布对于繁华强盛的唐朝是仰慕已久，平定内乱，统一西藏之后，他便派使者赶往长安，希望能够娶得一位唐朝公主，以保唐蕃有好关系往来。
但是唐太宗拒绝了松赞干布的和亲，结果吐蕃军队与唐军大战，唐军铩羽而归，而吐蕃军队众多首领枭首被取，两国和亲协议不得已而为之。
松赞干布因此与唐太宗达成和亲协议，而文成公主就是协议的牺牲品，但却是保大唐子民和吐蕃人民安定生活的伟大女性。
对于文成公主的出身，许多学者也纷纷表示是太宗的远房亲戚，但也只是猜测。
文成公主在吐蕃生活了40年，却有31年守寡，也就是说她与松赞干布成婚9年，便丧夫。
而在那9年里，她也是不幸福的，远嫁吐蕃，不比在唐朝，身边又没有一个至亲的，所以总是要吃苦头的。
松赞干布有6个有名分的妃子，而与松赞干布有关系的女子那就数不胜数了。据说文成公主嫁到吐蕃之后，前三年还能得到恩宠，但是三年一过，自己便独守空房。
