“卍”和“卐”哪个是所说的佛教正万字，哪个是反万
开口向左念福，开口向右念万，据说是武则天定下来的。
但大多数人知道万，不知道福。
当时法西斯用的标志就是开口向左的。
据说有这么一个故事，周恩来在接见外宾时其中有一盘菜摆放的就是万字型，一个不长眼的偷偷的翻了过来，就变成了法西斯的标志。
外宾看到后就很不怀好意的问周总理，中国跟法西斯的关系。
周总理笑笑举起筷子说，来让我们一起消灭法西斯。
两个是一个意思，没有区别。佛像上面这两个字都有。不必执著。 卐（梵文svastika，好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。希特勒选倾角为45度的菱形“卐”字做标志，为黑色，而佛教的万字为正方形，为金色。
小孩玩的折纸四角风车玩具，被符号化形成的字符。
有人说纸出现太晚了，那么皮子磨薄折成晾干行不行。
玩具无反正，仅顺手折成而已。
古中国有三翅式玉璇玑，有三鸟金泊，有三兔旋图。仅少一图一翅而已。
旋具或旋器，被符号化罢了。
古印度人用到了转法轮符号上了。
有哪些很虐的言情小说可以推荐
《裂锦》《东宫》《迷雾围城》《曾有一个人爱我如生命》《海上繁花》《废后将军》《一夜一日一月一年一世》 《爱情的开关》 《挽香月》、《春花厌》《七夜雪》 《山月不知心底事》、《我在回忆里等你》、《原来你还在这里》、《许我向你看》《活着》、《许三观卖血记》《十年一品温如言》、《憾生》、《殇璃》、《绝色倾城》、《绊橙》、《婆婆来了》、《天堂向左，深圳往右》、《缠绵致死》、《北京故事》、《奴儿七七》、《王爷要休妃》、《少年的你，如此美丽》、《心有不甘》、《隔云相望》、《心坟》 、《呼啸山庄》、《逃之夭夭》、《我的温柔暴君》、《夏至未至》、《当时已惘然》、《那个不为人知的故事》、《掌中之物》、《云起》、《鹤唳华亭》、《美人殇》、《祸国》、《香寒》、《怕误倾城》、《良师如此多娇》、《他知道风从哪个方向来》、《一斛珠》、《心有不甘》
《深宫离凰曲》女主是一只凰鸟，为了报恩男主来到人间，男主是帝王，自古帝王便多情，但多情亦无情……女主不谙世事，她不知道该怎么报恩，只好尽力满足男主的一切条件……
透剧情了……（小声逼逼）
这本小说我没有看完，只看了开头和结尾，并不是不好看，只是我是甜文主义，看不得虐的。
(๑•ั็ω•็ั๑)
《？》好像没有了……
桐华的《半暖时光》。
这部小说虐的我不要不要的
女主出生在一个平凡的家庭，家里条件实在一般，高考那年，志愿被第一男主角给顶替了，之后女主角父亲，为女儿志愿奔波于教育局，要为女儿讨回一个公道，回家途中，被男二不小心给撞死了。
我前几年的时候特别喜欢看虐的小说，但现在可能是因为年纪大了，受不了虐的，就比较喜欢看宠文，以下是我曾经看过的虐文，希望可以帮到你。
《再生缘，我的温柔暴君》
这个是很早之前我看过的一个虐文，特别是它开头的倒叙以及快结尾处，每一次看都会哭一次，而这个作者的文笔也很好，很多大场面的磅礴气势也描写的很好，文笔不小白，也不会让人觉得单调。文章简介看下图。
《非我倾城，王爷要休妃》
这本与上文是同一个作者，依旧是不错的文笔，剧情也不错，但在我看来比上面的那个要少了点味道，可能是个人喜好的不同吧。这两本书都特别长，很多人会坚持不到结尾，中间弃文，但相信我，真的很好看。
《东宫》
学佛网:如何在网络上跟佛教高僧大德交流探讨佛学
我不敢说交流，因为我的佛家知识和佛家理论同大师不敢相比，我尚未入门。但我有一个信念，就是一定要心中有佛。只凭口头的慈悲，只有外表形态，学佛绝无根基，绝无进步。但也看到不少佛门收费(门票)，我自己不能解释。试问，如果我没有买门票钱，这不是不能到佛堂一敬佛了？所以有佛也跟随经济大潮的感觉。一些大师口头上谈得娓娓动听而行动上又是另一个样子，这不是诳言？其中是什么道理还待大师们解释吧。
感谢邀请。如何在网上跟高僧大德交流探讨佛学？
要想学习好佛法，最佳方法就是先从现实中，拜一明眼师为师，亲临面授，当下能及时纠正自己的问题，若实在没缘相遇，亦可从网上参学，此无论是现实与网上学习佛法，都是要有缘分，若遇到有缘的善知识，首先是以真诚、恭敬、谦逊顶礼善知识，并请教自己不懂的问题，和所要学的内容，而学佛法的方法也就是从谦虚的问、听、看、思、闻、学、用等，学习的阶段，尽可能多听多闻，再于生活中多行，(此为除过来人大德讲法外)，一般尽量少说，因为佛法重在用于生活的行持，如果偏于说行持少，易成“纸上谈兵”。
高僧大德们，他们无论行走坐卧大多都是暗暗的持咒或念佛或观照那心，除非有缘外，一般不会轻易和别人闲聊，所以，学者一旦遇到有缘善知识，当真诚的珍惜，恭敬顶礼，大德会根据学者之根性或需求而为我们说法，这个当下不是交流和探讨，对学者而言，而应尊称为开示，即名为尊敬，而避免傲慢不恭之嫌，那么何时才能探讨和交流呢？也就是在自己学处有障碍时或不明时，与大德有缘时，在自己做人懂得尊师重道，真诚恭敬礼仪时，在与大德相处自然时，或自己在修学路上突破时，此刻自然正是交流探讨时。以上仅供参考，谢谢！
