早期佛教是不主张立像的,那现在的佛教塑像都是怎么来的
谢邀,从佛教的历史演变过程看早期佛教不光是不主张立像,也不主张偶像和神的崇拜早期是以浮屠(塔)来代表佛祖。佛祖释迦摩尼就反对被神话。但是随着时代的发展佛法的教育明显不能适应那个时代人们的认知水平了。而在公元2世纪之前,佛教艺术品中并没有佛的形象。直到印度贵霜王朝时期,才打破这一禁忌,并创造出两种代表性的佛像雕刻艺术——键陀罗艺术和秣菟罗艺术。公元一世纪左右龙树菩萨创立了大乘佛教思想,同时健陀罗时代从西方传来的希腊式雕像给了人一种震撼。并逐渐被当地的一些宗教给宣传利用了,关且产生了很大的影响。为了适应这些变化大乘佛教也主动神话了佛祖释迦摩尼,并借鉴了印度教中的许多神话形象来宣传大乘佛法,并且利用了大量的造像来宣传大乘佛教思想,这符合当时人们的认知水平,大乘佛教也随之广泛传播开来。随着佛教的传播各种佛菩萨造像也随着传播到各地,并且从西方希腊式的造像逐渐变化成了符合当地地区人们审美观形象。
早期佛教的确是不主张立像的,这是因为佛教主张“四大皆空”——既然宇宙间一切万事万物都不过是因缘际会的过眼云烟,那么即使铸造一个佛像也逃不脱这一宿命:无论佛像是用什么材料铸造的,也总无法逃脱腐烂的命运。因此早期佛教主张铭记佛法的精神,而不要求人们礼拜具体的像。然而世间芸芸众生不可能人人皆能修行到像佛陀一般超脱世俗万物的境界,由于早期佛教不主张立像,因此在俗世间的传播就缺乏载体,早期佛教徒在需要刻画佛本身的形象时往往以脚印、宝座、菩提树、佛塔等象征物进行表现。我们今天看到的佛像是古印度佛教信仰和古希腊雕塑艺术结合的产物。
公元前334年马其顿的亚历山大大帝在征服波斯帝国后进一步挥师东征进入中亚和印度河流域,来自欧洲的希腊移民在这一时期大量涌入到位于古印度西北部的犍陀罗地区。犍陀罗地区的居民普遍信奉佛教,希腊移民到来后也逐渐接受了佛教信仰,不过这些希腊移民和古印度本土居民的思维存在很大的不同:他们认为应该在人间为佛祖树立一个具体的像以供世人参拜。他们基于这种理念将古希腊的雕塑艺术和古印度的佛教信仰结合起来创造出了佛在人世间的具体形象——波浪式头发带有顶髻、椭圆的面部、修长的眉毛、高挺的鼻子、浅薄的嘴唇、身披衣褶流畅的希腊式大褂,这种形象其实是参照古希腊神话中的太阳神阿波罗创造出来的。
本文从佛教发展史的角度来谈这个问题。当中的一些观点和现在某些佛教教派的观点有冲突。
首先介绍早期佛教当中的礼佛活动。佛陀生前反对偶像崇拜,因此一直没有塑像。他的信徒在他死后也没有为他塑像。当时,通过雕刻菩提树,菩提树叶,法轮,或者佛塔的方式来象征佛陀。同时通过礼拜菩提树和佛塔的方式来礼佛。
佛教本来就反对偶像崇拜,早期是没有佛像的,佛灭度以后,佛弟子以佛陀证道处,初转法轮处,说法处和般涅槃处为圣迹,以菩提树 法轮 脚印 等代表佛陀,有消息说是佛去日遥,后来佛弟子思念佛陀,怀念佛陀,便为他造像,这时像法时代便开始了,这也符合佛陀说的正法,像法和末法时代,现在已经是末法时代了
早期佛教很单纯,原始佛法朴素自然,佛陀也都是观机逗教,因病予药,而且真佛无相,哪有塑像这一说。现代不仅塑像还要塑金像,极尽奢华。以人的标准强加到佛菩萨身上,佛菩萨哪里需要金身?
不仅如此,还有层出不穷的功德金,更是被后世佛弟子宣扬成捐的越多心越诚,功德越大,佛菩萨才会保佑,真的太离谱了。佛菩萨哪里需要钱财供养,不过是后世弟子接机敛财。
谁能告诉我,人到这个世界上是干什么的
从不知不觉到略有知觉,再到有知有觉。从有知有觉到略有滋味,再到有滋有味。从有滋有味到有苦难言,再到苦不堪言。从苦不堪言到有苦难言,再到略有知觉。最后,回到不知不觉。从哪儿来到哪儿去。
木棉袈裟是什么意思
木棉袈裟是一种由木棉纤维制成的袈裟,具有许多优良的物理和化学性能,如耐热、保暖、质轻、浮力好,以及耐酸碱性等。在古代,人们经常使用木棉纤维来制作衣物。此外,木棉袈裟还被认为是佛教圣物,因为传说中它曾经是释迦牟尼的金缕袈裟。后来,这件袈裟被达摩祖师带到了中国,并成为了禅宗信衣的象征。
大乘佛教是佛陀创立的吗
要想了解印度佛教的全面内容,必须看传统的天台宗、贤首宗判教思想,这是用大陀罗尼的智法,来大总持佛说的一切教法,让佛祖说的教法统一于一乘教。
中国的佛法能够为什么恒久长存?就是用这种智慧的方法有关。
答案是肯定的,大乘,小乘,禅宗,密宗都是,只不过针对不同的人讲的,举个例子,去北京有很多中方法,佛跟一人说,你飞机去,一人说你坐火车,一人说你步行,都能到,这些方法也都传了下来,后来这些弟子说,坐火车这种方法,佛根本没有说过,这是这种弟子的问题,当时那人恐高,佛让他坐火车同样到北京怎么就不对,是吧,提高自己的方法永远不会是贬低别人。
大乘佛教不是佛陀创立的,这个非常明确,因为从有大乘佛教的萌芽开始算,佛陀已经死去一百多年了!
大乘佛教的萌芽,现在普遍认为是从大天五事开始。大天比丘是佛陀死去一百多年后大众部的首领,已经证得罗汉果位。有一天晚上,大天梦遗,早晨伺候大天的小沙弥给大天洗裤子,发现这个事,就问大天比丘怎么回事,大天比丘给出了五个答案,首次对罗汉果位提出质疑!小乘佛教规定,普通人只能修到罗汉果位,再上面的菩萨境和佛没有人能达到。大天比丘对罗汉境的质疑,受到了上座部高僧的强烈反对,于是印度佛教大分裂,进入部派佛教时期。