霹雳布袋戏中道们十大高手
道门顶峰，剑子仙迹。
何须剑道争锋，千人指，万人封，可问江湖顶峰，三尺秋水尘不染，天下无双！
道剑·剑非道
悟来时见江海古，苍涯行遍谒玄门
向道偶题人间事，一笛一剑一昆仑
死敌崇玉旨评价：你本为万界第一高手，却因杀意不坚，一事无成。若你杀意坚定，这世间有几人是你对手。
太上府府尊天极地限两位道仙
老君嫡传，功体一冰一火，以一身功体强封幽界，使封印延续数甲子。天极名招，冰玄亘古道伏魔。
全是个人胡说，开个心。不过以上都是我很喜欢的道门人物。不设排名！！！！
一、道皇
道皇·圣无殛，道门先天高人，与玄尊、尊佛、皇儒，并列当世四巅，乃四大创道者之一，另有魔始似与齐名。已经羽化。所属道武王谷。
二、道尊
出场较早，为圣龙口道教道尊（现在道尊为青阳子），虽然以霹雳戏一场强过一场的设定，实力应该很渣。但有个不得了的徒弟，有个不得了的招式。早就了此人的非同一般。徒弟是乱世狂刀，有道门不传之招天地根。
三、傲笑红尘
刚正不阿，对于所认定的事物，有著超乎常人的坚持。坚信公理正义的存在，不容许任何奸诈之徒为恶。剑法高深，身在诡谲武林，仍坚信自身的理念。虽有隐世之心，穷极一生寻找武林中之净土，却卸不下对武林的责任。出场较多，当初的一本红尘剑谱便引发儒门先天疏楼龙宿的觊觎，千方百计只为得到。后化身魔吞不动城天虎令为武林出力。
四、青阳子、星宿一奇（收万劫）、剑子仙迹
就目前来说，三人实力相差无几，剑子仙迹与收万劫的争斗因为古尘的断裂而落败，古尘本就破损。三人都是道门不世高人。星宿一奇更是道皇传人，如今凭借着殊源流可重创剑子仙迹。而青阳子的出身圣龙口，后又凭借《道皇遗策》习得道皇之招，与收万劫同争道皇传人的称号。
五、乱世狂刀、剑非道、苍
修行为什么要苦修，富贵中就不能修行吗
修行人人皆可为之，人生是一个从假我转变成真我的过程，与富贵贫穷无关！与之有紧密相关的是人性！即心性转变，与自然同频！
人的身上具有道性，道性胜则修行能成正果（真我）。同时，人的身上也有很多魔性，魔性胜则坠入深渊（魔道，鬼道，畜道等），而普通人就在两者间保持平衡。
人生就是一种修行，只是累世修行之人，积累功德也多，福报也大，而那些依然经受磨难之人，累世修行功夫不够，故福薄命浅而异！
纵上所述，何为福报？？苦中修与富贵修有何差别？大家自己体悟吧！
回答从解释“修行”开始，什么是修行？修~从感性的基础，提升到理性的高度，反复认识问题。行~具体行动实际支持配合思想意识，长期持续，以达到认识真理的目的，叫做修行。
修行，就是上述解释的一个“求真理，达到目的的过程”。那么！问题来了，真理出自苦修？还是出自富得？这是面临必须要说清楚的两个问题，否则！苦修与富修，最终不能作为人生修持的基本原则。
先说苦修：应从苦的意味切入，进行认识苦的真谛，须从苦难中发现。苦，究竟意味着什么？诸如~吃苦，苦难，吃得苦中苦方为人上人，苦尽甘来等等，都意味着什么？其实都意味着：想得到人生认识真理的成功，必须从生活事物的基础“苦难”做起。因为生活事物苦难的基础，就是成功获得真理的唯一必须指向，别无选择。用《老子》道论的一句话总结概括，就是“反者道之动”，意味着想获得修行得到获得真理的目的，必须从事物的反面去做，寻求突破，最终可达到目的。
富贵中就不能修行吗？能不能修行，可以这样去认识。以上述为修行的正确认识，富贵肯定是不能作为修行基础的。最简单的道理，因为富贵，已经突破苦修实用的苦难，升级为（人生）享受的层次，从根本上已经失去苦修所需的要素。相反！据《老子》道论“反者道之动”考证，富贵正在发展趋向它的对立面：朝着苦难与贫穷转化，正好是淡漠真理的过程。富贵的事实是“意志沉沦，骄奢淫逸，贪图享受”，必然趋向坠落。从根本上与修行的意义相反。因此！富贵中不具备修行的条件因素，所以！富贵断然不可能作为修行的基础。
修行需要伴随着认知苦谛，苦谛是四圣谛之一，认知苦谛是转凡成圣的基础，佛门中有句话“富贵修道难，贫穷布施难”，这就话似乎出自《佛说二十四章经》。
修行，最根本的目的是“了脱生死”。倘若处处如意，地位崇高，财富丰盈，这种神仙的生活，哪个人会放得下。别说产生出离心，不生贪恋心就算是有功夫了。顺境中，人际上容易增长我慢，物质上容易滋生贪恋。
而修行不需要无用的苦行，也绝对不能将单纯为了追求艰苦的环境作为修行的方式。布施为了熄灭贪心，放生食素是为了涨养慈悲心，严持戒律是摄受浮动的杂心，苦行是为了认知苦谛，避免贪恋，产生出离心。因此，一切修行都是为了修心，为了不断提升觉悟和素养，将一颗邪思杂想的心转变的平静平等的心。
修行不管富与穷，完全是自己的选择。穷富可以说在没有修行前的自我认识罢了。穷的可以修行，用自己的智慧去修自身，也要学习经典。在认真的学习懂得了教理，悟出经中的才华，容入自必。自然把苦忘掉，进入法布施，去以宽容心和菩提心对大家说法。没有保存的给大家说出经的内涵。所以，称之法不施。所问的苦行，就是一门深入，不放掉经中每一句话的涵义，找出自己的真正的道理，这还要念经，颂经，持戒，讲经说法。每天都留下自己的作业，坚持完成。无可保密自己的修行之道。坚持到自己的和尚圆寂。
富贵之人也可以修行，并非到寺院去修行当和尚。而要严格要求自己，进行在家修行，以戒为师，保持着身心健康。有了良好的心态，自然会要求着自己，不犯戒律，在自家修行时，可以把自己的悟出精华容入心间。不以自傲，要以自己的钱拿出来，送给真正穷人，和急需之人。这叫财布施。
谢谢。我在这里说明一下，并非我来宣传佛教，而是问答题出了，我在书本里阅读懂了一点点佛教之意，才写出修行苦修，和富贵之人可以修行吗？在此写出自己的对伄浅薄之意。如果有错，有错急时纠正。在此，谢谢了。
太极图的真谛是什么
太极图蕴含着无穷的智慧。再好的文字都不足已形容其中的哲理。尽管是这样，我还是尝试着用文字表达一下自己肤浅的理解。我从四个角度分析一下：
第一：太极图图形简单，但内涵极其深刻丰富
。包括：宇宙，生命，能量，物质，结构，运动，规律，情感，欲望，意识等。《道德经》讲：万物负阴而抱阳，冲气以为和。我们大脑能想到的一切东西，包括吃饭，谈话，眼神，感觉，创业，恋爱，婚姻，教育，军事，社交，道德等都蕴含其中。
第二：中国道教协会会长任法融在其著作《道德经释义》
一书提到：整部道德经五千言就是阐述了无极图和太极图的关系。道德经就是对太极图最好的破解。
第三：周敦颐的《太极图说》，简单的249个字道破了太极图的哲理，宇宙的真谛。推荐一定要去看。
第四：太极图在现实生活中的应用，用太极思维去处理各种事情，我们所做的每件事，说的每句话，都是太极图中的一个点。有整体思维。任何事情都不是简单的二元思维，非黑即白。而是三元性：阴性，阳性，中性。做事不能过，说过不能过，爱不能过，恨不能过。
我是自哲学创始人，感谢你关注我！
太，是大而形容未尽，即无穷大。极，即数之极。数之极包括极大和极小。这就是“两极”的概念，即初极和终极。
在应用中，其实古人使用的是两个卦图。一个称为太极简图，另一个称为太极全图。
太极简图图式如下图
太极简图包括0-10数，其中的0即混沌，10表象极大。其数分两列行进：阳数艮1-坎3-（5）-震7-乾9-（10），阴数兑2-离4-（5）-巽6-坤8-（10）。两列数交汇到10之后，再沿着平分卦图的道（即卦图的水平直经10-0线），返回到0，这个过程，就称为原始反终。这个过程表象宇宙及万物的一个生命周期（初极至终极）。这就是所谓“两极”说。
要注意的是，5数和10数不是八卦之数，其5数是中分卦图之数（5用来表象鬼的概念，称五鬼。鬼可上天，可入地，故它不分阴阳），10数是易道之数。由于道之数和太极之数相同，故古人把0-10线称为太极。这根线以“一”字的形态出现，故又称为太一。
但是，宇宙万物是可以通过更新换代实现生生不息的。所以，古人又用另一个图式来诠释这个概念。
把上述第一个图式的0-10作为第一级基数，然后以10为单位逐级上推，则第二级数为10-20，第三级数为20-30，第四级数为30-40，一直排到无穷大。再按太极简图的数的配置形式，把每级数配置到太极简图上，成象为太极全图如下图。
如太极全图所示，从第二级数起，其数呈如下规律排列：
阳数第二级：艮11-坎13-（15）-震17-乾19-（20）；
太极是相对于无极而言，太极者无极而生，阴阳之母也。作为《太极图》是微观反应宏观的哲理图象，用途是多方面的。《太极图》主要是以陈抟·魏伯阳的（周易参同契）的图为准。上图：
《太极图》源指月亮的变化轨迹，白点为太阳，黑小点为月亮，东西相对交于中（戊己）。是日·月交替运行的产物，由于朱熹当时历史条件的限制，致使《易图》《太极图》被搁置数百年。《周易》示意图中间的《太极图》深刻说明了日月的阴阳变化对六十四卦序的影响，和每卦所对应日·月轨迹的象数。它是我国最早的计算器·珠算从十进制到二进制直接换算的数学基础模型。
《太极图》在对应宇宙卦象中所表现出来的六十四卦及其爻变所产生的阴阳变化关系，为六十四卦和各爻位纳甲和五形定位提供有力支持。
如果《太极图》对应天象难以理解，那么以《太极图》喻人可能立刻能明白！做人不应该赶尽杀绝，不办过头事，不说过头活，就象《太极图》中的日·月阴阳小圈；应该给自己和別人以及事物都互相留点余地，保留一点调合和缓冲的地带。万物负阴而抱阳，你中有我，我中有你，小不忍（黑白小阴阳）则乱大谋，吃点小亏（阴阳小圈）是福。这就是《易》和《太极图》以天道喻人，以物喻人，以身喻人的朴素而深奥的哲学思维。
谢谢邀请！
以上拙见，望各易友网友批评指正，以发扬光大。
可惜幾乎所有回答未回顾至宋周濂溪太极图说、易通，张载之正蒙，宋代理学重光華族先秦儒家文化慧命，即由易通、及268字太極圖說一篇。
也少人懂在陈沟老架太极实践中气劲之妙用。妙用太極圖之秘，運用于一切中國芸道、道術至精義入神，唯待其人。
存此一问答。
为什么阿弥陀佛手棒莲花台放在中间，又不放在左右边呢
阿弥陀佛手捧莲花台于中间，表中道，不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍。
念佛法门是纯粹大乘，阿弥陀佛西方极乐世界是以法界为中道，更以四十八大愿救度无边众生，普被三根，利顿全收，圆融无碍。
阿弥陀佛手捧莲花，弥陀慈父终日垂金色臂，接引念佛众生，众生不肯念佛，是垂手徒勤。弥陀终日望众生求生净土，如慈母倚门望子，众生不肯念佛，是倚门空望。我们今生遇到如此殊胜法门，如久客于他乡，突闻家信，应当勇猛精进，求愿往生。如莲池大师曰："三藏十二部让与别人悟，八万四千行饶益别人行。"如若懈怠，今生以及多生，一误而成百误。古人云:狭路相逢如不荐，这回要见定还难。故信愿持名念佛求生净土之殊胜可想而知。
