欧洲和美国普遍爱狗，有人说这是文明典范，中国该学习，认同吗
欧洲和美国的爱狗可能是基于完善的领养宠物狗法律法规，对于不牵绳子、随地排泄、吠叫扰邻等违规一定次数的宠物狗，其主人会被剥夺饲养权力，宠物狗会被视作流浪狗进行收容处理。还可能有罚款。
在美国对于宠物狗，在美国基本是被视为私人财产管理的。部分州设有关于虐待动物的法律，但是非虐待的处死是不适用的。宠物犬的管理严格程度接近英国，违规犬主失去饲养权，犬只由收容中心收容并寻找新的主人。而对于直接丢弃的宠物犬，美国公民是有权对其开枪的，因为流犬可以认定为对人身财产安全造成威胁。
流浪狗被处死前
美国，对流浪犬的收容85%以上是由警-察负责的。收容过程中一旦流浪犬做出攻击行为就会被当场击毙。被收容的流浪犬有10天左右时间等待领养，未被领养的会被装入密封舱灌入毒气处死并焚烧。
养狗爱狗就成文明典范了？？狗虽为宠物但毕竟还是畜生！按照吸引力法则，沉迷于狗性是不是离人性就远了一点呢？若足还奉为文明典范那更是荒唐可笑！你要学吗？？中国的儒家思想和大乘佛法才是欧美人应该学的文明典籍！因为这些典籍倡导的是弃恶扬善，和而不同，文明进化！
首先，我声明自己没养狗，但是也不反对养狗，相反还建议要关爱与人类亲近的宠物。
古今中外，狗都是人类最忠实的朋友。在中国，有“好狗不咬新女婿”“好狗不挡道”“狗仗人势”等许多说辞，近代，还有邓世昌冲敌舰，忠犬救主人的故事。
近年来，随着人们生活水平的提高，特别是住房条件的改善，养狗很普遍，过去一家人口多，吃都吃不饱，家里空间小，养狗的人家当然很少。
换个话说，养宠物也促进了一些产业的发展，像各种狗粮，宠物医院的等。从这方面看有益于经济发展，有益于人民的精神生活。
但是，事物的发展都有它消极的一面。每年狗都有发情期，疯狗伤人常常被报道，被狗咬伤的人惨不忍睹，有的小孩被毁容，甚至终身残疾，不及时注射疫苗还会引发狂犬病，有些养狗的事主逃避责任，态度恶劣，
挑战众道德底线，引发了“人命重要，还是狗命重要？”的社会讨论。
在欧美国家，普遍法律健全，对宠物有很严格的管理制度，养狗要交一笔不低的保证金，狗伤人责任人要负监管责任，受害方会有某基金会或保险公司理赔。
最后，还是要说，没人反对养宠物，但是养宠物要严格遵守城市宠物管理规定，不影响他人休息，出门给狗狗，带上防咬口罩，栓上狗绳，注意环境卫生。
谢谢，和谐社会需要每个公民去维护！（图片来自于网络，侵权必删）
在古代，人们是怎么学习那些外国语言的
嘴巴上的语言不通，并不影响肢体语言的沟通，通过肢体语言来理解嘴巴语言，就能实现沟通，古今如此！[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭]
语言分化不强的时代，各种族关系近的可能听彼此的语言就像听方言一样。后来就渐渐听不懂了。不过不同种族间都应该有交往密切的人能靠代代积累而通晓对方语言。
如果相隔太远又没有中间民族的翻译咋办呢？那只好用手势，表情，眼神，道具进行交流。只要有一定的相处时间，就会互相学会一些基本词汇。然后在这些基本词汇的帮助下，两个人学习对方语言的速度越来越快…… 人的学习能力还是很强的。鲁宾逊漂流记里，老鲁就是这样教星期五英语的。
在古代需要学习外国语言的人不多，大致归类为四种：商人、僧侣、使者、戍边将士。翻译这种职业，在周朝的时候就有了。《礼记·王制》记载：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰译。”其中寄、象、狄、译都是指的翻译工作。
比如张骞出使西域时，就有一个向导叫做“甘夫”匈奴人，因为战争当了俘虏之后，在陈阿娇家里当家奴。这个人在大汉生活了二十多年，精通汉语和西域语言。所以才能够成为张骞的向导。一百多人的队伍最后只剩甘夫和张骞回国。
再比如汉地的僧人，他要学习佛法读经典是需要学习梵文的，他在内地时就会跟随从印度或者其他地方来的高僧学习梵文，而且他们作为求法僧一般是利用佛教网络行走于欧亚大陆，他们每到一个地方会找当地会梵文的高僧沟通，当然他们在行走的过程中也会学习到一些西域各国的语言。
在唐代，活跃于欧亚大陆之间的商人很多，粟特商人、波斯商人、印度商人等等，他们自小跟随家族在各个地方经商，有自己家族的商业网络，懂各国语言，成为了贸易中的主要翻译者，大型的商队或者使团都会配备这样的翻译。玄奘就曾跟随粟特商队一起走过一段。唐朝管理市场的一般也是粟特人，因为外来商贾云集，粟特人会的语言多，适合当翻译。
还有就像我们小时候学习英语会在旁边标注汉字的发音一样，古代学习外语也是这么学的。但是在古代需要用到外语的场合不多，实在需要的话，找专业翻译。
就古代中国而言，秦始皇统一文字，货币，度量衡后，虽然语言不通，但是文字是通的，而做官的都是识字的，所以整个文化能够串联起来，中华的地缘版图可以确定，中华文明得以源远流长
腊八节也是外国的宗教节日，咋没人抵制呢？不是佛教徒能过腊八
抵制？为什么呢？
民族的就是世界的！不应该包含政治和极端思维！无论是什么日子，只要是民俗能接受的，受到广大群众欢迎的，都是自由的！
说腊八节吧。佛教记录这一天是释迦牟尼佛成道的日子，由于各种粮食和食品都是由广大民众所供养，所以就在这一天把百家米集中起来做成粥来施舍百姓，从教义上来讲，一是为百姓种下善根福田，二是体现佛法的慈悲和回馈众生的誓愿。这种传承来到中国迅速被百姓接纳，因为腊八这一天是中国农历中数九最冷的一天，热乎乎的 杂米粥不仅映对了节气，也表现了友好和谐的氛围。“腊八腊八冻掉下巴”的寒冷中，心里暖暖的！腊八，不仅是宗教含意，它融入了中国民俗，也融入了世界！
再说礼拜这个词，每周的法定休息日。它源于基督教，是每周的周六聚会，也叫布萨，周日是正式礼拜。我们也随着外来的文化宗教传承接纳了。
节日，纪念日中，重复着许多令人欢喜的，悲哀的历史事件。这能说明什么呢？
关健是我们用什么样的心态，什么样的想法来过这个日子。张家结婚，李家出殡，那别人家是哭是笑呢？
正常心态，爱国爱民，不搞极端，不煽风点火，不搞绑架。
这才是我们应该做的！
唐朝实行什么样的对外政策
唐朝对外政策的特点：全面的开放与广泛的交流。
具体体现：
1。唐朝政府鼓励外国商人到中国贸易，不许官吏加重税收，允许他们在中国居住、做官，与中国人通婚。
2。对外来宗教，唐太宗提出“示存异方之教”。
3。对外来文化采取兼收并蓄的方针，为中国文化增添了多元的色彩。
