苏轼的“尚有读书清净业，未容春睡敌千钟”如何理解？《次韵答子由》诗又该如何赏析
"尚有读书清净业，未容春睡敌千钟"读来如同苏轼的词"竹杖芒鞋轻胜马"的豁达，也是在正是不得已之后，能以读书来慰藉自己，能以春睡敌万物。
此处的【千钟】指的应该是优厚的俸禄。
出处：《史记·魏世家》："魏成子 以食禄千钟，什九在外，什一在内。"陆游的《破阵子》词："仕至千钟良易，年过七十常稀。"明代徐霖的《绣襦记·堕计消魂》："你且努力加餐，禄享千钟自有时。"
再说《次韵答子由》的赏析，这首诗在苏轼诗中是不太常见的，由已知推未知，诗题中透露的信息有二：一是次韵（也称步韵，古人和诗的一种方式），二是子由（苏轼弟苏辙）。简言之，这首诗是苏轼给弟弟苏辙的回诗。
一日不作一日不食什么道理
唐朝百丈怀海禅师，承继开创丛林的马祖道一禅师以后，立下一套丛林规矩--百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。
百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活。曾经也遇到许多的困难，因为佛教一向以戒为规范的生活，而百丈禅师改进制度，以农禅为生活了，甚至有人批评他为外道。因他所住持的丛林在百丈山的绝顶，故又号百丈禅师，他每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，对自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，尤不肯假手他人。渐渐的，百丈禅师老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地。
弟子们都不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大众恳请他不要随众出坡(劳动服务)，但百丈禅师总是说：“人生在世，若不劳动，岂不成废人？”弟子们阻止不了禅师随众出坡的决心，只好偷偷将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他参加劳动。百丈禅师无奈，只好不吃饭。弟子们焦急的问道为何不饮不食？百丈禅师道：“一日不作一日不食！”弟子们没办法，只好将工具还给他，让他随众劳动。
人生在世，若不劳动，岂不成废人。这种“一日不作，一日不食”的精神，成为了丛林千古的楷模！做人必须 勤苦工作，自食其力，认真细致对于平常的琐碎事务。
从古至今，“一日不作，一日不食”也是为人世间生存法则之根本，悟道之方式，就像整日工作的上班族为公司为企业辛勤的付出自己的劳动从而得到属于他的薪水，又从中也悟出人生感悟，收获为人处事的道理。
三重楼喻的原文
佛教故事：三重楼喻
往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼?”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不?”
木匠答言：“是我所作。”
即便语言：“今可为我造楼如彼。”
