因缘和因果有区别吗
谢邀！因缘和因果有区别吗？
因缘和因果是不可区分的组成部分。佛家常提倡，种善因，结善缘，得善果。因为有因就是缘分。缘分当中蕴含的因果。因果当中有缘分的起因。无缘之因，无因之缘，就不会产生因果。相辅相成，相互联系的辩证关系。有缘无缘都是机缘。有意无意都是天意。世间的万事万物。都是机缘巧合。机缘就是因的种子，这个种子导致了因果的产生。因因而合缘，缘缘包含因，因缘合合，才能产生因果。四句偈子说，若问前世因，今生受者是？若问来世果，今生作者是？就是阐述因缘产生的结果的核心理念。
这是两个不同的概念。
(一)因缘指得以形成事物，
引起认识和造成业报的原因。
“因缘和合，诸法即生”。起
主导作用的叫因，起间接作
用的叫缘。“力强为因，力弱
为缘。“因缘所生法，我说即
是空”。
(二)因果指因果报应。
酬因曰果。“已作不失，未作
不得"！因未得果之前，是不
会自行消失的。
不作相应的因，不会得相应
的果！因是未成熟的果，果
因缘只是起点，因也来自于缘，没有任何无缘无故的因，也可以说是颗种子。来自于前缘。有成了后来的因。因果所不同的就是因缘循环的一个过程，也可以说是完成。明智的人可以受果后，以智慧断除再续后因后果。这里说的是善有善报，恶有恶报。诸恶莫作，众善奉行可免恶果循环往复。个人之见解，有疑意属正常
因缘，先有因，后有缘，讨债还债。缘分由天定，有一面之缘，都得了。
因果，先有因，后有果，还是讨债还债。
世间一切都是由因缘合和而成。不是一家人，不进一个门。冤有头债有主，一草一木有主人，善恶到头终有报。
因缘，因果的缘分。
谢谢邀请。提问因缘和因果有区别吗？
因缘略:自身心而生法名内因，外界环境物质名外因，内因与外因和合名因缘，外来的为外因名助伴缘，内因与外因和合而产生作用，和合名因缘之说，亦名因缘而生法，若自身心不生法，亦无外来之缘，亦无因缘之说，故在佛法里，缘起性空，诸法因缘生，诸法因缘灭。
因果:人在原来开始想到了什么，看到了什么，做了什么名为内因，当想的看到的做了的，通过时间与事物产生变化后，此名为外果，内因与外果连起来，和合名因果，也就是做什么因得什么果，因种什么种子，结果就长什么物，因种瓜果得瓜，因种豆果得豆，因做善果得善，因造恶果得恶，因修佛果得佛等，又所谓:“无心亦无法，无因亦无果，因地来下种，果地来生还“，由此可知因果定律的自然法则。
故因缘与因果名词有异，说法角度不同，然本性相通。
以上供考之，谢谢！
因缘是什么
因，是必然性
缘，是偶然性
因缘因缘，世间万物，生死幻灭，都是必然性和偶然性共同作用的结果。
一切因缘生，一切因缘灭。
宇宙一切事物和一切变化，都是由因缘和合而生，也由因缘消逝而灭。
当支撑一切的的必然性和偶然性出现了，那就是生。当支撑一切的必然性和偶然性消失了，那就是灭。
不过，这是对生物变化本质的刻画。
不过，它不是要我们放弃选择和改变，而是要我们，懂得运用好必然性和偶然性。成事，都是要去创造必然性和偶然性，你为它创造出因缘，那边是生，你将因缘毁去，那就是灭。
‘过去因缘’是过去世；‘现在苦果’与‘现在因缘’是现在世，就是今世；‘未来苦果’是未来世。过去还有过去，未来还有未来......
烦恼如果不遇到缘，它不起作用；如果遇到缘，它就起作用。烦恼不动的时候，是迷惑。因与果是关系最密切的，缘要差一等，疏远一点。
我们的生命无有穷尽，我们有过去世，当然我们也有未来世，所以生命不仅仅是一世。因为生命是无有穷尽的，我们一定要断恶修善，一定要求一个究竟圆满。
由于过去的因，就产生这一世的果报。父母与我们的关系是增上缘；亲因缘是我们自己的本识；这个‘识’就是灵魂。其实灵魂这个名词非常不恰当，因为魂并不灵，所以魂是迷魂！
孔子在《易系辞传》里告诉我们：‘游魂为变，精气为物。’ 佛教讲，父母与子女的缘可以分为四大类：
一、报恩，孝子贤孙报恩而来的。
二、报怨，败家子会把你搞得家破人亡。
三、讨债，看父母欠他多少，欠得少一两岁他就走了，欠得多大概一、二十岁讨完债就走了。
四、还债，看他欠父母多少，如果欠得多，在物质供养上很丰厚；欠得少，父母的生活他勉强照顾，没有孝敬的心、没有恭敬心。
如果没有这四种缘，不会到你家来。看穿了，人生就是这么回事情，讨债、还债、报恩、报怨。 ‘一饮一啄，莫非前定’，都有因果的关系。而且因果报应是循环的，这是因为人愚痴。冤冤相报没完没了，这四种缘是愈结愈深，以后果报是愈来愈苦。
轮回实在可怕，应当觉悟！ ‘现在因缘’分为三大类：
第一是‘爱’，
第二是‘取’，
第三是‘有’。
谢谢邀请！“因”由“善恶”心念造作、是“业果”的其中之“缘”、“缘”包括“业力”“业果”形成的各种“条件”。简单的说“缘”就是各种条件，我们的起心动念制造什么样的条件（缘），它就必然会有什么样的结果（因果）。
「因缘」是对现象界的解释。
任何事物的存在，以及事情的发生，皆须具备某些条件，这种条件，就叫「因缘」。生起某法的条件，即称此法的「因缘」。
如果以「因缘」来解释世间万象，那么事物的存在以及事情的发生，皆是一定条件序列组合的结果。也即所谓「因缘生」。那么这就意味着对「决定论」的否定。
所以，一切主宰性的力量，比如神秘莫测的「命运」，有意志的「神」，就都被「因缘」给排斥在外了。之所以会如此这般，不是什么命中注定，也不是什么神的安排，而是「因缘和合」，一定条件组合到如此，就生出了如此这般的物及事。
具体来说，我们可以从三个方面来理解「因缘」。
第一层即从因果理解「因缘」，所谓「果从因生」。一切事物的存在及发生，皆须一定的条件，也就是说一切事物的存在及发生都是有「原因」的。它不能凭空发生，自己就存在。一切事物的存在及发生，皆有「因」，这个「因」，即其所以能存在和发生的条件。
第二，即「事待理成」。一切现象，固然皆有因果，皆须条件。但是为何由因缘便能生此物，换言之，即为何有此因便能生此果？显然，这其中是要有一个理则在的。这种理则，便是因果必然性。世间万物，皆遵循这种理则而成立。否则即无因果，无因果，则一切皆是偶然随机，一切便皆无意义。
佛法很难得到准确传播，原因是什么
佛法的宗旨是修心，这个心太复杂，一个人修一个人的心，众人修众人的心，但归到佛法上就相差千里了。所以，都说自己修的好，成佛者甚少。很多大师，弟子成群，前护后拥。自己感觉修的很好，就说自己觉醒了，悟道了，弟子们紧随其后。到头来，大师还是大师，还是不能成佛。只能说明这位大师有才华，有能力，聪明。是弟子们的偶像，弟子们崇拜的不是佛性，崇拜的是这人的才华。真正有佛性的人，不一定非的有多大能耐，才华，聪明。而是默默
的在实践佛法。这些人不被那些崇拜偶像者们所重视，他们身上的光也不耀他们的眼，因为他们心里只有偶像，没有佛。全都去拜偶像，学文化，学知识，吹捧抬赞才华聪明，怎么准确的传播佛法？
宁可法灭，不可法坏，佛法的传承必须是真正的佛法，不可是相似佛法，更不能断了众生的慧命，佛说人身难得，什么叫做难得，就是用指甲挑起土和大地上的土做比较这么难的，假如有人去学习佛法，别人给他宣说的是相似佛法，断了这个人家的慧命，那么宣说相似佛法的人是要下地狱的，所以你想学佛很容易，但是要真正找到通晓佛法的人很难，如同千里马和伯乐的关系，这也算是一个难以传播的因由吧。
收音机为什么能收到广播？
因为收音机的波段频率跟广播的波段频率相同，所以收音机才收到广播。
人如何才能连上佛，让佛法传播开来？
首先人要具备佛菩萨的波段与频率，佛菩萨的波段频率是什么呢？就是有慈悲心与博爱众生的心。
佛度有缘人，你有慈悲心与博爱心，自然佛会来度你。
求佛教十二因缘图（大图），谢谢了
（1）无明：就是覆盖了清净本心的“东西”，基本等于“业”（2）行：造作，清净本性一旦被无明遮盖，就开始“乱动造业”；（3）识：业识，神识，基本等于“灵魂”，，投胎的主体；（4）名色：“名称和形貌”。有神识，即有中阴身，“灵魂的身体”（未投胎、未入六道时）。（5）六入：即“六根”。”灵魂的眼耳鼻舌“，神识入体，六根启用，故称六入；（6）触：即接触。中阴身见父母，此”见“即接触；（7）受：感受，与父母接触，则有感受；（8）爱：即贪爱。对父母起贪爱；（9）取：即妄取，追取。贪爱则生”占有欲“。（10）有：投胎，入六道轮回；（投胎后，中阴身“废弃”换新身体，，死亡后再次获得“中阴身”）（11）生：出生；（12）老死：死亡。==》上一辈子乃至久远以前之业障“转存”到下一辈子的起始――无明（1）无明：过去世业障（2）行：由业障牵引，进入六道轮回“序列”，（3）识：神识…………………………。第一个1、2、3，是起始轮回第二个1、2、3，是无始轮回（即，从此时开始，一直这么轮回下去，前世的东西，一直带着轮回下辈子）这个情况，就是我们正在一直经历的十二因缘，有一种说法，即从（3）识、就开始投胎，（6）触、就出生，（11）生、是下辈子（或总结性）生此说法，不符合“十二因缘是一生轮回的过程”的定义在《华严经》中，2种说法，都有出现，“（3）识、就开始投胎”在前，，而我所说“（10）有：投胎”的说法在后绝大多数人，都只看前面，不看后面而我选择更符合逻辑的“（10）有：投胎”的说法为您解答
