现在选择到寺庙和道观修行的人，都是什么人
我个人认为有三种不同的人。
第一种：单纯的喜欢佛学
这一类的人到寺院出家只是为了专研佛学文化，探究用佛学的思想来表征人、自然、情法之间的关系。在现在这个时代来说，这样的人很少很少，可能全天下的寺院中，这样的人也不到一百吧，当然我说的是最初的目的，有可能后来一些一开始并不是这个原因的人因为时间和了解的加深，成为了这样纯粹的人。
第二种：就是单纯的为了利
到寺院出家相对来说是比较轻松地，特别是在工作时间、工作内容等等上面，也就是一开始会苦一点，当过了一年或者几个月，基本上就相当于是一个非常轻松的岗位了，而且工资也高，平时的假期也是比较自由的。
最重要的时候，薪资的确高，就是进去的要求也比较高。
第三种：就是消极颓废的优秀人才
我记得我曾经看到过一个视频，里面说的是一个清华还是北大的数学系学霸，毕业后选择出家的理由是：学数学救不了世人，发展不了世界，唯有佛学思想才可以。我当时看到这个视频的第一反应就是这位学霸名不符实，上过大学的人，只要是学的理科或者工科类的专业，都知道数学对于人类发展是多么的重要，有很多的尖端科技之所以止步于此，就是因为在数学上没有突破，何况数学是最基础的一门学科，可能出了音乐、语文这等专业用不到数学之外，其他哪一门用不上数学？一个学数学的人说出这样的话，我很难相信他真的是一个学数学的学霸。
如果说学数学救不了世人我相信，因为数学上面对于人性等方面的确不怎么样，不过佛学的思想救的也不过是自己而已，渡己不渡人。
现在选择到寺庙和道观修行的人，大概可以分为三类。
现在我们国家有很多寺庙和道观成了旅游胜地，这里需要一些和尚和道士，让整个氛围看起来更逼真。同时也需要一些人员进行管理。所以，在这些旅游胜地当和尚道士很多情况下都是一个工作。你不要把他们当成真正的和尚道士。下了班，他们就可以脱掉袈裟和道服，去休闲娱乐了。
这一类人很多很多。他们不是为了追求真理，也不是为了普度众生，纯粹就是混不下去了，社会竞争太激烈了，所以想找一个与世无争，不需要太努力，不需要太拼命，也没有竞争的地方，安心过完自己的一生。无疑，寺庙和道观是最好的选择。在这里，你不需要工作，也不需要为钱发愁。在这里，衣食无忧。有国家养着你，有施主供养你，你只需要念念经做做法事就行。
进庙修行都是佛缘很深的人，古时候讲在家修行持五戒叫居士，然后居士再持八戒，持完八戒后才能到庙里持十戒，这时叫沙弥，再后才能在庙里持250条具足戒，到这个时候才算真正出家人，也就是真正的佛门中人了，但还不能称为佛子，只有休菩萨道才能称为佛子。
选择到道观修行，那得需要有道基，也就是说你得有道家的骨头，道家选徒弟是师父选出来的，不是徒弟拜出来的，是师父挑选徒弟合格后，当具备了道家的慧根，师父才让你进入道观修行。
无论是佛门还是道家，若想进去修行都得有一定的根基才行，至于是什么人无关紧要，清朝顺治皇帝都能出家修行，弘一法师未出家时是一个画家，取的是日本媳妇，现代的歌星李娜也出家了。
故此佛门也好道家也罢，能进去修行大多都是人才，凡夫俗子是进不去的。
早期佛教是不主张立像的，那现在的佛教塑像都是怎么来的
本文从佛教发展史的角度来谈这个问题。当中的一些观点和现在某些佛教教派的观点有冲突。
首先介绍早期佛教当中的礼佛活动。佛陀生前反对偶像崇拜，因此一直没有塑像。他的信徒在他死后也没有为他塑像。当时，通过雕刻菩提树，菩提树叶，法轮，或者佛塔的方式来象征佛陀。同时通过礼拜菩提树和佛塔的方式来礼佛。
其次，僧团的逐步宗教化是导致偶像崇拜的主要原因。早期佛教僧团的宗教色彩并不浓厚，更像是一个学术组织。大约在佛陀去世之后100年，僧团发生严重分裂。分为了上座和大众两部。上座部以老年僧人为主，主张坚持传统；大众部以青年僧人为主，主张进行改革。大众部主张的内容，从后人的观点来看，是将僧团宗教化。比如上座部将佛陀视为导师，并没有将佛陀神化，大众部直接将佛陀神化。上座部反对偶像崇拜，大众认可偶像崇拜。大众部的改革，实际上启动了佛教宗教化的历程。
其次，佛陀造像的形成与外来文化的冲击有密切关系。公元前后，来自中国西域的大月氏人后裔在印度北部创立了贵霜王国。这一时期，希腊的雕塑艺术和偶像崇拜传统，波斯的光明信仰都传入了北印度地区。大乘佛教就在这种契机下，开始形成。大乘佛教吸收了大众部偶像崇拜的传统，并且将塑造佛像视为一种功德。这极大地推动了佛像的雕刻。从这一时期流传下来的佛陀造像来看，非常接近古希腊雕刻的艺术形象。具有非常明显的借鉴特征。这也就是佛陀造像的最初起源。所以很肯定的说，佛陀造像本质上是后人想象的结果。历史上佛陀的真正形象是不可考证的。
最后，中国的佛教造像的直接来源就是贵霜王朝的佛教造像。贵霜王朝的兴盛时期，正好就是中国东汉时期。这也正是中国历史记载佛教早期传入的历史阶段。而贵霜王朝的伽腻色迦王笃信佛教，积极对外传教。因此，贵霜王朝的佛教造像传入到了中国。中国新疆地区的佛教石窟壁画，具有浓厚的贵霜王朝风格。敦煌地区早期石窟的佛像和壁画，也具有浓厚的贵霜王朝风格。直到隋唐时期，中国佛教造像才彻底中国化。
