学佛网:如何在网络上跟佛教高僧大德交流探讨佛学
感谢邀请。如何在网上跟高僧大德交流探讨佛学？
要想学习好佛法，最佳方法就是先从现实中，拜一明眼师为师，亲临面授，当下能及时纠正自己的问题，若实在没缘相遇，亦可从网上参学，此无论是现实与网上学习佛法，都是要有缘分，若遇到有缘的善知识，首先是以真诚、恭敬、谦逊顶礼善知识，并请教自己不懂的问题，和所要学的内容，而学佛法的方法也就是从谦虚的问、听、看、思、闻、学、用等，学习的阶段，尽可能多听多闻，再于生活中多行，(此为除过来人大德讲法外)，一般尽量少说，因为佛法重在用于生活的行持，如果偏于说行持少，易成“纸上谈兵”。
高僧大德们，他们无论行走坐卧大多都是暗暗的持咒或念佛或观照那心，除非有缘外，一般不会轻易和别人闲聊，所以，学者一旦遇到有缘善知识，当真诚的珍惜，恭敬顶礼，大德会根据学者之根性或需求而为我们说法，这个当下不是交流和探讨，对学者而言，而应尊称为开示，即名为尊敬，而避免傲慢不恭之嫌，那么何时才能探讨和交流呢？也就是在自己学处有障碍时或不明时，与大德有缘时，在自己做人懂得尊师重道，真诚恭敬礼仪时，在与大德相处自然时，或自己在修学路上突破时，此刻自然正是交流探讨时。以上仅供参考，谢谢！
我的切身体会是”云游"″拜访"面谈！因为自民国始，训诂学断灭，实行"现代″教育，至今一百多年，人们的语文水平下滑严重，理解能力快速降解和萎缩，全民已在浑然不觉中进入"读图"时代了。因此，网络上的交流只能算二三等方法。欲取真经，须历九九八十一难呵！
谢谢邀请。
讨论佛法分四种境界：
第一种境界：一问二听
第二种境界：有问有答，有答有问。
第三种境界：问即是答，答即是问。
第四种境界：师徒无异，师徒不易。
当年五祖弘忍大师送高足惠能到九江驿，两个人上船后，惠能说，师傅，你坐下，我来摇橹。师傅说，我要撸是我度你。惠能回答说，迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。
请问，你到了哪个境界？
人与人交流障碍到底是什么
谢墨问森林友邀，
人与人之间交流的障碍因素有很多，不是单一某一个的原因就形成了，年龄，文化，阶层，外界种种因素，最重要的是三观不和，人生观，价值观，道德观的形成建立是积淀了一个人太多外在因素的内在表现，两个人思想不在同一个频段上，直接影响到其为人处事方式，追求价值的异化，以及看待事物的不同，三观正，三观和，凡事以公允，客观，圆融，豁达，推己及人的心态去面对，沟通，解决，问题都不是问题，一句话概括，都是明白人，反之，则难于登天，你说东他说西，你欣赏他贬低，你滔滔不绝他沉默不语，要么是秀才遇到兵，有理说不清，要么茶壶煮饺子，心里有数，任你一头雾水就是不吭声，自己该怎样还怎样，所以和人有效沟通是门艺术，发挥语言的魅力，表达你的思想观点，也站在他人的角度看问题，互相求同存异，达到双赢，让双方心理都无障碍互通，方为高手，这就是人们形容某些人职场，商场，官场，处处左右逢源，八面玲珑，春风得意的内在原因，察颜观色，审时度势，见人说人话，见鬼说鬼话，和任何人都有的聊，擅长沟通，三寸不烂之舌即可纵横天下。
这个交流是指讨论问题还是日常说话沟通那种?
我觉得大多数人的正常交流是没有什么问题的，如果有问题，应该还是和个人有关。举个我的例子吧，之前接过一个其他部门同事的电话，事情也很简单，但她却怎么也说不清楚，我也是听的一头雾水，放下电话我自己想了半天才知道她的意思。所以，我觉得沟通交流不畅，要么是说不清，要么是听不懂。
人与人交流最大的障碍应该是理解层面的不一致。
一个长期生活在农村，初中毕业就在镇上打工的青年，他理解的层面和一个从小在农村，但是考上大学在城市工作的青年肯定会有差距，更何况与从小在城市长大的青年相比。
举例来说，在谈到上海很大，是全国最大的市问题上，理解层面相对较低的会认为是对的，并且坚持他的观点，当然他无法理解这个最大是指建成区面积还是总面积。但是理解层面较高的则会通过多种手段查询得知上海既不是全国面积最大，或者是建成区面积最大的市。
学佛网:如何在网络上跟佛教高僧大德探讨佛学
佛教，伊斯兰教，基督教，以及中国本土道教，都是传播关于人的世界观的理论学说，只是体系不同，但信徒众多，如果要融入该群体并成为其中用心人就必须从该教基本教义入手，逐步消化，然后体悟并发表自己合教义的观点，若不用本教的教义，哪怕是不同教派的观点进行探讨都是无趣的事。就佛教而言，思辩的观点更多些，对于中国人信守修身的逻辑思维，借鉴理念有一定的积极作用，人从哪里来，人为什么活着，若讲探讨这一点应该是共性
感谢邀请。如何在网上跟高僧大德交流探讨佛学？
要想学习好佛法，最佳方法就是先从现实中，拜一明眼师为师，亲临面授，当下能及时纠正自己的问题，若实在没缘相遇，亦可从网上参学，此无论是现实与网上学习佛法，都是要有缘分，若遇到有缘的善知识，首先是以真诚、恭敬、谦逊顶礼善知识，并请教自己不懂的问题，和所要学的内容，而学佛法的方法也就是从谦虚的问、听、看、思、闻、学、用等，学习的阶段，尽可能多听多闻，再于生活中多行，(此为除过来人大德讲法外)，一般尽量少说，因为佛法重在用于生活的行持，如果偏于说行持少，易成“纸上谈兵”。
高僧大德们，他们无论行走坐卧大多都是暗暗的持咒或念佛或观照那心，除非有缘外，一般不会轻易和别人闲聊，所以，学者一旦遇到有缘善知识，当真诚的珍惜，恭敬顶礼，大德会根据学者之根性或需求而为我们说法，这个当下不是交流和探讨，对学者而言，而应尊称为开示，即名为尊敬，而避免傲慢不恭之嫌，那么何时才能探讨和交流呢？也就是在自己学处有障碍时或不明时，与大德有缘时，在自己做人懂得尊师重道，真诚恭敬礼仪时，在与大德相处自然时，或自己在修学路上突破时，此刻自然正是交流探讨时。以上仅供参考，谢谢！
大乘佛教不究竟，何况佛法已经隐了，为什么要跟谁去讨论一个不究竟的修证道路？
以前在腾讯佛法频道看佛学，各位“高僧大徳”都在说佛法怎么应用于生活、管理好自己的情绪，然后处理好生活中的问题。但是，出世法适合讨论入世的事么？未曾拿起，何来放下？！因果不空，四大皆空解决不了因果，不脱因果能得解脱么？吹空有啥意义？打着出世的旗号做着敛财的事情，不事生产却要在社会财富中分一杯羹，“欲洁何曾洁，云空未必空”。所谓出世，还是在红尘打滚，何来出世？那么，跟“高僧大徳”讨论佛法有什么意义？
如果我以上说法让人难以理解，那么学诚的事件对题主有所启示么？能当上佛教协会会长，是佛教知识不够么？无法受戒行持，无非是因为佛法不究竟而已。我说佛法已经隐了，这会寺庙的人心里也都有数，并不敢随便忽悠人拜入佛教，题主怎么会想到要跟谁讨论佛法？还有哈，不少“高僧”得癌症、慢性病这都是因果病，如果不是做了啥孽就是说明修证体系有问题、不究竟，真正的修行一定能得健康的。
论语12.10子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信、徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。′诚不以富，亦衹以异′。”意思是子张问夫子我们怎么才能一直走在大道上？夫子回答：“自己心里一直坚持公忠天下言行成信，从公义而行，就是追求提升自己的天德。爱一个人时希望他能诸事顺利，讨厌时又希望他死去，既希望他生又希望他死就是人生的迷惑。′并不是别人有什么变化，只是自己的心在不停改变′。”
′诚不以富，亦衹以异′，用孰知纳兰性德木兰词解释是“人生若只初相见，何时秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”
“爱之欲其生”起的句子被《佛说大乘无量寿清静平等觉经》翻译为“人在爱欲之中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者”。
嗯，论语厉害么？诸教归儒，政权大于教权。老老实实学文自进，经世济民，利人也利己就是仁。题主何必费心在不究竟的宗教修行道路上？没事跪舔宗教干嘛？信仰是人类对自身前景的期盼与持行，宗教不等于人类的信仰。
祝学习进步。
