“其上申韩者，其下必佛老”是什么意思
感谢邀请！您这个问题很专业，还是有一定的难度的。我们先来看看申韩是什么意思。申韩分别是申不害和韩非子，二人是法家的代表人物，是“术”治的提倡者，意思是帝王必须掌握统治的策略和手段。要用更高明的阴谋诡计去统治下属和百姓。其实封建王朝的统治者都用的是外儒内法的治国思想。
佛老的意思是佛家和老庄思想的统称。佛教的道教的价值观都是出世的、消极无为的。
所以这句话的意思应该是这样的：如果统治者用独裁的、严刑酷法的、阴谋诡计的方法去统治的话，这样就无法充分调动老百姓的积极性，那么老百姓能怎么办呢？只能到佛教和道教思想中寻求安慰，要么逃避，要么隐居，寻找内心的安宁与和谐。
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正确答案来了。
这句话出处是王船山读资治通鉴中梁武帝一篇的时候所写的读书笔记。我们要注意的一点是，这句话并不是他的学术思想！这句话并不是他的学术思想！这句话并不是他的学术思想！重要的事情说三遍。这句话是是表达了他对明末学术氛围的一个讽刺态度。说得更确切一点，是为了怼当时王阳明的心学。
王船山以为古往今来有三大害：“老庄，浮屠和申韩”，说通俗点就是道家、佛家和法家。而当三者合流的时候，那就是要毁天灭地亡天下了。
王船山是正儿八经的儒学弟子。王船山，本命王夫之。和顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。一生所追者，无非孔孟。王船山早年投身抗清，失败后晚年隐居，至死不曾剃发。死于康熙三十一年，其墓志铭曰：“抱刘越石之孤忠而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。”
我们知道，儒家的治政思想核心是什么？无非四个字：“君君臣臣”。反推就是，当君不君的时候，那么臣就可以不臣。孟子进一步发扬了这个思想：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。传到宋代，张横渠提出了著名的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往胜继绝学，为万世开太平”，到了和王船山同时代的顾炎武这里，更进一步发挥了“臣下”的作用，甚至深入到个人义务，也就是所谓“天下兴亡匹夫有责”。我们可以看到，儒家千年来一脉相承的是积极的入世主张，是发挥个人能力改变天下的理想。正如鲁迅先生的诗言：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
但是，理想毕竟只是理想。义之所至，虽千万人吾往矣固然豪迈千古，但是事到临头就是另一回事了。文坛宗主如钱谦益，也畏惧水凉头皮痒。当政治环境愈发黑暗，统治者愈发残暴不仁的时候，佛道合流、心学的“致良知”无疑为知识分子逃避现实，逃避儒家的道德责任提供了良好的借口。相比前宋20万人蹈海殉难，明末知识分子大面积变节的现状，简直就是触目惊心。
申韩者固然残暴不仁，而作为匹夫的知识分子和精英阶层的集体麻木和失语，才更是值得批判的对象。300年后，鲁迅为这群人做了一副绝佳的画像：“伸长了脖子，如待宰的鸭。”
谢邀，此语出自王船山之口，所以要说清此话的意思，首先，弄清王船山是怎样一个人。
王船山，原名王夫之(1619一1692)，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年隐居广东新兴石船山，著书立说，自称船山病叟，后世称其为船山先生。
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王船山目睹明朝的灭亡，痛彻心扉，痛定思痛，他认为明之所以亡，在于士人的"清静无为"思想，官员的"清静无为"，导致社会伦理的废驰，才有李自成，张献忠的犯上作乱。而士人为何"清静无为"，是源于上层采取申韩之术，严刑苛法的结果。因此，祸首是《老子》，所以他的第一部学术著作就叫《老子衍》，列举了老子的三宗罪。
天下之言道者，激俗而故反之，则不公。偶见而乐持之，则不经，凿慧而数扬之，则不祥。三者之失，老子兼之矣。
《老子衍•自序》
可见王船山是反对老庄清静无为思想的，而且把老庄和释家万物皆空的思想混为一谈。因此，在他晚年所著的《续通鉴论》(1691)中，说到"其上申韩者，其下必佛老"。也就不足为怪。
其上的上，指君主。申，是战国时韩相申不害。韩，是战国思想家韩非子。这两人都是法家代表人物，一个主术，一个倡法。后世认为重用酷吏，严刑苛法都是受他们思想的影响。其下的下，指百官。佛指佛教，老指道教。君主甚察苛责，百官就会遁入佛老，求得精神上的慰藉，百官信佛述道，社会纲纪就会废驰，纲纪废驰，小民就会作乱，小民乱则国将亡矣。这就是王船山认证明亡的逻辑链。
王船山卒于清康熙二十一年，终身没有剃发，以晚明遗臣自称。他的思想你认为切中要害了吗？
含有源字的诗句
为有源头活水来 —— 宋 · 朱熹《观书有感二首·其一》
活水源流随处满，东风花柳逐时新 —— 明 · 于谦《观书》
桃源望断无寻处 —— 宋 · 秦观《踏莎行·郴州旅舍》
昨日春风源上路，可怜红锦枉抛泥 —— 唐 · 徐凝《春雨》
本源自性天真佛 —— 宋 · 王安石《雨霖铃·孜孜矻矻》
名字带源的画家
孙源，著名书法家、画家。现为中国书法家协会会员、云南省美术家协会会员，国家一级美术师，云南省政协特聘艺术家，云南省文史研究馆馆员，曾担任云南省书法家协会专职副主席。
书法作品曾入选全国第二届、第三届、第五届书法篆刻展，中国书法家协会第十届、第十一届中日自咏诗书交流展，中国文联第一届、第二届中国天津书法艺术节，第四届中国国际书法展等大型展览。
获得过云南省首届文学艺术奖书法一等奖、全国电视书法大赛三等奖、云南省文学艺术贡献奖、云南省德艺双馨文艺家称号、云南省文艺基金会贡献奖一等奖。
董源（934－约962年），一作董元，字叔达，江西钟陵（今江西进贤县）人。五代南唐画家，南派山水画开山鼻祖，与李成、范宽史上并称北宋三大家。
南唐国主李璟以为北苑副使，故又称“董北苑”。擅画山水，兼工人物、禽兽。其山水初师荆浩，笔力沉雄，后以江南真山实景入画，不为奇峭之笔。疏林远树，平远幽深，皴法状如麻皮，后人称为“披麻皴”。山头苔点细密，水色江天，云雾显晦，峰峦出没，汀渚溪桥，率多真意。米芾谓其画“平淡天真，唐无此品”。存世作品有《夏景山口待渡图》《潇湘图》《夏山图》《溪岸图》《平林霁色图卷》等。
