黄花寺的由来
黄花寺
黄花寺坐落在古宣防宫遗址北3公里的四女台（一名龙虎台）上，南距滑台（滑县老城）5公里，北距黎阳古城4公里，是为镇黄河水患而建。
基本信息
中文名
黄花寺
景点类别
历史遗迹
为什么说阴符经是黄帝写的
我们中国人做一件事，讲究名正言顺，讲究因人成事。《阴符经》作者不确定，这是学术界公认的，说黄帝所著，是伪托。有时代背景，是形势需要。
道家思想在魏晋南北朝有个起伏。东汉已经确立了儒家正统地位，并把“五经”作为国家取士的标准，末年群雄并起，曹操“挟天子以令诸侯”，深受儒家“名教”忠君思想诟病，曹魏这时候打击名教，兴起了“玄学”，以至于到了西晋玄学盛行，元嘉草草，仓惶南渡，统治者又归罪于道家思想，南朝四百八十寺，北魏凿石窟，佛教成为统治者拉拢群才的幌子，道教式微，至少在南朝没有市场，这时候寇谦之从汉中艰难传教，受北魏崔浩所招，适逢盖吴起义，各路寺庙屯兵聚械，响应叛乱，导致北魏武帝下令灭佛，僧众还俗，道教在北魏成为国教，崔浩，寇谦之成为国师。
但毕竟南方政权自诩正统，南方道教认为寇谦之投靠鲜卑族，是离经叛道，所以他传教名声不好，这时候寇谦之拿出《阴符经》只好伪托黄帝所著，其中夹杂兵家，儒家思想，可见是为了兼收并蓄，也反映出来时局对道家思想传承的艰难，很快道家也在北朝因为崔浩失势而沉寂，隋朝继承北朝，这一形势延续下来，直到李唐兴起，认老子为祖宗，这时，寇谦之门徒李荃拿出据说是深山中“金匮玉书”《阴符经》，终于才使得这部道家经典大行于世。
《阴符经》引用可以追溯到张良“恩生于害”建议刘邦急封雍齿一事，《史记》记载了张良运用策略很多，但汉时典籍没有《阴符经》记载。其实《阴符经》中有很多思想直接传承自《道德经》，最后一段中阴阳八卦，后世学者认为是宋代人加进去的。
所以可以肯定的是，《阴符经》在魏晋时期已经在道教流传，成书于寇谦之，流传于世则在唐初。
《阴符经》的作者难有定论。
《阴符经》讲的是养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》，全书分为神仙抱一之道、富国安民之法、强兵战胜之术。其书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或苏秦之太公阴符之谋皆离旨甚远。
关于成书有人说是黄帝，还有认为是战国的苏秦，近代学者认为成书于南北朝。作为一部高精度精炼的道教经书《黄帝阴符纪》，正如其它多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样。
认为《阴符经》是黄帝所作，是因为和《黄帝内经》作比较，认为两书义理上相通，不是一般人能写出，只能是圣贤之人才能写出。
不能因书名有黄帝二字就确认书就是黄帝所写。“黄帝”二字在这里只不过是一种符号，其代表广泛，意指天意。
《阴符经》具体作者是谁，目前还不能轻易下定论。
《阴符经》又名《黄帝阴符经》，论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。该书最早出现于唐朝，但成书年代和作者均不详，根据现有资料也很难进行考证，但基本上可以确定并非黄帝所著。
《阴符经》旧题黄帝撰。《战国策》谓”苏秦得太公阴符之谋”，《史记》谓“苏秦得周书阴符”，“阴符”之名始见于此。但《汉书·艺文志》未录以“阴符”为名的经籍，而仅有《太公谋》八十一篇、《太公言》七十一篇、《太公兵》八十五篇。至隋代，《隋书·经籍志》始录有《太公阴符铃录》一卷、《周书阴符》九卷，但均不称“经”，亦均不题“黄帝”。至唐代，《新唐书·艺文志》首次著录《集注阴符经》一卷、张果《阴符经太无传》一卷、张果《阴符经辨命论》一卷、韦弘《阴符经正卷》一卷、李鉴《骊山母传阴符玄义》一卷。从这些资料来看，所谓《黄帝阴符经》不仅发现于唐代，很有可能作者也是唐代人。不过其作者是不是就是公认的最先发现《阴符经》的李筌，还有待进一步考证。
宋代黄庭坚在《山谷题跋·跋翟公龚所藏石刻》中说:“《阴符经》出于唐李鉴，熟读其文，知非黄帝书也。盖欲其文奇古，反诡橘不经，盖揉杂兵家语作此语。又妄托子房孔明诸贤训注尤可笑，惜不经柳子厚一捂击也。”
可见，《黄帝阴符经》基本可以确定并非黄帝所作，而是后人假借其名而著。这一点在我们现在看来可能会有些不可思议，一般人著书可能会蹭名人的热点，但直接将作者的名字赠与他人就有些不可思议了。其实这种事在古代并不少见，依我的观点，主要有以下两点原因：
一、假借黄帝之名，使作品流传更广
古人写书并不是为了出版赚稿费，最主要的目的是让自己的思想得到广泛的传播，孔子周游列国传道解惑也是出于这个目的。对于哲学家来说，“朝闻道，夕死可矣”，还有什么比传道更有意义的事呢？
黄帝在中华文化中的地位是不言而喻的，道教也尊黄帝为始祖。基于这种“大祖先崇拜”的现象，只要是冠以黄帝之名或者记述黄帝故事的书，都会在民间广为流传，奉为经典。类似的著作还有《黄帝内经》、《黄帝宅经》、《广黄帝本行纪》等等。
《阴符经》，又称《黄帝阴符经疏》。
其内容大致分为两部分：首先反映观察客观事物及其存在和发展规律；其次阐述了天、地、人性及其生杀的情况等。
应是黄帝所写，其理由如下:
1.《阴符经》与《黄帝内经》的内容大有相似之处，所以认定是黄帝所写；
2.《阴符经》是道家的经典之一，非一般人能写，这是理由之二；
假如唐僧在西天路上动了凡心，放弃取经，会有什么后果
吴承恩怎么想的就怎么写的，从来就没说唐僧动过凡心，而且非常坚定的去西天取经。
吴承恩是假设的，哪么；我们也假设一下，如果唐僧真动了凡心放弃取经，《西游记》就改写了，或者到此为至。
唐僧西天取经要是动了凡心，不去取经会有什么后果？这种假设本身就是不成立的。所谓的西天取经，事实上真正隐含的意义，是一个人的修心过程。以唐僧作为修心的载体，他的徒弟分别代表着他自身的器官，他的徒弟的奋斗过程，也就表示在修心过程中，这些器官的挣扎过程，最后才修炼成了一个完美的人。
首先要修的就是心，人心的活动能力最大，也不易控制。属于心猿意马类型的，因此对应的徒弟就是猿猴，即孙悟空。为什么这样说呢？这里有一组数字可以说明这一点。孙悟空的金箍棒的重量是一万三千五百斤，恰恰暗合一个人一天一宿呼吸的数量。他的筋斗云是十万八千里，正好暗合一个人一天一宿心脏跳动的数量。那么孙悟空那些天马行空的本事，正说明了人心变化的能量，在实在控制不了的情况下，不得不用上紧箍咒。
二徒弟猪八戒对应的是什么呢？猪在十二属相里是亥，亥属水，水主肾。因此猪八戒最好色，就能说明这一点。
三徒弟沙僧，沙属土，属净土，代表脾脏。他们经过无数次的磨炼，才使自己的心肾脾等，得到了很好的控制，也就修成了正果。
还有一点可以说明这种隐含的意义，那就是取经的地点。地点是雷音寺，雷属于八卦中的震卦，震卦属东方，那么就是说取经的地点就在东土大唐，根本用不着去西天。之所以去西天，就是为了写出整个修心过程的艰难程度。
那么在这个过程中，遇到的妖怪都是指内心中不良的心魔。遇到的那些神仙菩萨如来等，都是指人生中的各种人情世故。从表面上看，觉得是去取经弘扬佛法。但很多情节有感觉不是那么回事。比方佛祖不讲信用，以及到了西天，佛祖身边的人还要收到好处费，才能给经文等。他们这样的经，取回来有什么益处？那么也就可以说明整过过程都只是一个修心的过程。
大家对此有哪些不同的看法，欢迎一起探讨。
唐僧的前身是金蝉子，他下凡的责任就是西天取经，之前已经转世九次了，如果他动了凡心，如来那边也不在乎让他再转世一次，最难安排的应该是他的坐骑和三个徒弟，领导不务正业去把妹了，他们四个是不是也该做点别的事情了，起初在八戒的哔哔下可能会散伙，可是他们都背负有罪孽，五指山悟空可能是不想回去了，最有可能就是花果山，八戒高老庄和高秀娥再续前缘，沙和尚流沙河里继续潜水，小白龙回去和九头虫拼命。问题是猴子甘不了寂寞，还会生出事端，他之前就跟天庭有梁子，八戒找高秀娥势必会让高家庄请法师术士对付他，死人多了天庭就会介入，九头虫是龙王的女婿，小白贵为太子二争动静太大，亦会惊动天庭，老沙相对来说老实，金蝉子到他那他要是吃多了天庭也会不高兴，纵观天下大事合久必分，分久必合，等他们作够了，天庭的压力可能会让他们来一次盛大的同学聚会，完了和天庭对着干，又是一场血雨腥风…太可怕了！如来和观音也会想到这些，所以他们有的是手段不让唐僧动凡心…
古人说的雷鞭是什么
“雷鞭”为何物？我想能回答出此问题的朋友估计少之又少，但是遇到我，这个问题便有了答案。且听大狮与你讲说一下这“雷鞭”为何物？
此“雷鞭”非古龙作品《大旗英雄传》中的那个叫做雷大鹏，诨号“雷鞭”者。
而是出自明朝末年大文人程登吉之手，当年程登吉著作一册儿童启蒙读物，名曰《幼学琼林》。
其中对天地万物，树木花草，天文地理，日月星辰，都有一番讲解。
其中卷一“天文”卷中，曾写道：“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊者下凝者为地。日月五星，谓之七政；田地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。（最重要的一句来了，看清楚了哦）旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭！
看到最后两个字了吗？“雷鞭”二字出处便在此。
愿来古人口中的“雷鞭”就是闪电的意思。我不说估计很少有人能知道，赶巧让大狮我知道了，说出答案，解其疑惑。
