鉴真东渡是为了什么
鉴真东渡的目的是为了弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日本十余年的活动达到了这个目的，由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。
鉴真使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。鉴真的东渡弟子及随行人员中，有不少是精通建筑技术的。在鉴真的设计及领导下，建造了著名的唐招提寺。
当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。733年（日本天平五年），僧人荣睿、普照随遣唐使入唐，邀请高僧去传授戒律。访求十年，决定邀请鉴真。742年（唐天宝元年）鉴真不顾弟子们劝阻，毅然应请，决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶，先后四次都未能成行。
第五次漂流到海南岛，荣病死，鉴真双目失明，751年（唐天宝十载）又回到扬州。
鉴真东渡，是帮助了中国，还是危害了中国
鉴真东渡我们要辩证的看待，不能机械的理解为对或者错！从历史的角度看促进了中日两国的文化交流，促使佛教在东亚地区的广泛传播和交流，增进中日两国人民的友谊，是有积极意义的！
我认为是帮助了中国，因为，鉴真和尚不光传扬了佛教，还给当地居民开阔了视野，了解了当时中国的国力，以及中国的优秀文化，让日本人从心眼里佩服中国！但后来日本侵略中国，是因为，清朝政府无能，不代表，我们祖上对外展示风采是错的。
鉴真是唐朝时的高僧，曾经不顾危险，六次东渡，终于到达日本。为日本带去了唐朝先进的文化，带去了大量佛经和医书，带去了唐朝的建筑技术和雕塑艺术，在日本鉴真至今还受到尊崇。
对于鉴真东渡你如果要高姿态、讲大道理肯定是一种非常高尚的行为，中日友好使者等等。但是要我说这个故事可以和东郭先生与狼，还有农夫与蛇相提并论。中国对日本的影响不可谓不深，日本的京都仿唐朝的长安和洛阳修建，日本的文字中包含大量汉字，这些东西不一一列举了，总之中国对日本可谓仁至义尽。然而，有什么用？改变不了丰臣秀吉企图通过朝鲜侵略中国，改变不了东南沿海被倭寇数年侵犯，改变不了甲午海战、《马关条约》、2亿两赔款、割让台湾、改变不了十四年抗战日本在中国犯下的滔天罪行。恕我狭隘，不敢忘记民族的耻辱、同胞的血泪，鉴真绝不能给予高的评价，以免误导后人，没有原则的善，有可能就是对同胞的恶。
风月同天，各在两岸。对于鉴真冥冥之中已有评价，不信你把鉴真反着念！
鉴真和尚是扬州江阴县人，生于公元688年，俗姓淳于。他的父亲学过禅，受过戒，是个信男。在家庭影响下，他14岁就在扬州大明寺当小和尚，开始学习佛法。他拜高僧道岸、弘景为师，学习佛教知识和律宗经典。20岁时到长安、洛阳观光，增广了见闻。回到扬州以后，鉴真三十年如一日，讲经说法，宣传教义，教授戒律，成为誉满江淮、道德高尚的大和尚。这个时期，日本完成了大化革新，屡次派遣唐使到中国，学习唐朝的文化。公元742年，日本和尚荣壑、普照邀请鉴真东渡日本传授佛法，鉴真毅然应允下来。
从公元742年开始，鉴真四次东渡，都因船只触礁，官府阻止等原因未能成功。公元748年，年已60的鉴真和尚带着随行的65人，从扬州出发，第五次东渡日本。他们乘船沿运河南下，从杭州湾出海。在东海遇到大风，船只在惊焘骇浪中漂泊，半个月后被刮到了海南岛的南端。途中断绝了谈水，只好接雨水飲用。靠岸后，鉴真一行辗转于今广东、广西等地，讲经传法，准备再次东渡。但不幸鉴真双目失明，用了近三年的时间才回到扬州。
公元753年，鉴真乘坐日本第十次遣唐使的船只，第六次东渡，在今日本九州南部鹿儿岛县川边郡的秋目登陆。第二年，鉴真一行到了日本首都奈良，受到天皇隆重的礼遇。鉴真在东大寺设立戒坛院，主持受戒仪式。公元759年，在鉴真的努力下，在奈良创建了唐招提寺，传布律宗，使律宗成为日本六大宗教派别之一。此外，鉴真和他随行的弟子还将中国的建筑、绘画、雕塑和医学等技艺和知识传到日本。
我认为是帮助了中国。理由有两点：
1.从整个人类的历史进程来看，优良的文化得以传播是整个人类历史的发展趋势。中华民族历史悠久，是五十六个民族共同的家园，优秀文化的传播，促进了人类历史的发展，鉴真东渡促进了日本佛学、医学、建筑领域的提高，这符合人类的发展趋势。同时，在鉴真在日本受到孝谦天皇隆重礼遇，他在日本人面前建立了中国人的伟大形象。这是我们中华民族值得骄傲的事情。
2.想必这个问题还是想讨论近代日本侵略我国，伤害民族感情的问题。但我认为鉴真东渡并不是造成日本近代侵略中国的原因。反过来应该是近代我国的落后才会使得日本这种弹丸之地有了侵略中国的野心。鉴真东渡并没有教日本人这些，而是教他们与人为善，传播佛教思想。
至于侵略中国，我们还是一定要认识到落后就要挨打这个硬道理。当今中国国力强盛，哪个小国又敢打我们主意呢？
为了学习唐朝文化，鉴真和尚主持设计了日本的什么寺庙
唐招提寺（Tōshōdai Temple），日本佛教律宗建筑群。简称为招提寺 。在日本奈良市西京五条。由中国唐朝鉴真主持，于公元759年建成，与东大寺的戒坛院并为传布和研究律学的两大道场。
