古代存留的寺庙的所有权归谁？为什么和尚道士能入住
道士家的事情，老衲不大了解，以和尚家为例，寺庙分为两种，十方常住和子孙庙。子孙庙一般是地方上的小庙，可以收徒弟而不能传戒，寺庙的财产是师父传徒弟，徒弟传徒孙，子子孙孙无穷尽矣，一般不接受外人入住。有名望的大寺庙一般都是十方常住，又叫十方丛林，可以传戒而不收徒弟，庙里一切财产归本教所有弟子公有，所有受戒僧人都可以凭度牒前来挂单，免费吃喝住用，参与佛事。我们现在所说的“单位”就是这么来的，单就是指的单位，十方丛林的客堂那里有个名单，显示了本寺可以接待多少位游方僧人，有僧人来入住，要把自己的衣钵挂在名单之下，占有一个单位，如果本寺接待名额满了，客堂门口就挂一个“止单”的牌子，表示不再接待新来的僧人。
僧人挂单，先要礼拜韦陀菩萨、弥勒菩萨和大雄宝殿，然后来到客堂这里商量挂单的事宜，要是门口挂个“止单”牌子，您就另谋他处吧。
僧人挂单，一般最多可以住三天，到时候必须离开本寺或者去其他寺庙，称之为“起单”；如果犯了戒律被本寺赶走，称之为“迁单”；如果有僧人想留在本寺，寺里一般不会拒绝，但是会安排一段时间的考核，认为你的确持戒精严，有一定的修为，就会允许你常住，成为本寺的一员，称之为“安单”。十方丛林里的出家人都是这样“安单”过来的，对于一些有名望的高僧大德，寺里其他人巴不得他能够来本寺“挂单”，最好常住不走。十方丛林的方丈、主持等教职，不可以自己传位，必须由大众推举或者别处延请。另外，十方丛林只传戒，不收徒，“禅众聚处，尊卑不分”，有教职的称教职，没有教职的称师兄。
如果你在庙里看到有这样造型的“云板”，这个庙就一定是十方丛林了，即使你不是出家人，中午饿了，自己拿个饭盒到他们饭堂要点东西吃，他们也不会拒绝的。
国内有名气的大庙基本上都是十方丛林，这也是佛教寺院的基本形式，所以寺庙的房产、地产等一切财物都是属于全体僧人的，在古时候，如果一座庙因为某种原因已经断了香火很久没有人了，云游的僧人就可以自动进驻使用，甚至可以这次常住，没有人会有意见，这也算是传统了。不过现在的寺产都收归国有了，能说话的人太多了，没权没职没名望的普通僧众一点话语权都可以，也不是想住就能住的了。
古代存留的寺院，又分为几种，一种是成为历史遗迹，不能住人了，另一种是较好保留下来经过不断修缮后又可以住人的，这样的寺庙又分为几种，一种因历史原因，现在由文化部门管理使用，另一种就是和尚道士入住管理。
根据2017年6月14日颁布的《宗教事务条例》第51条规定， 宗教团体、宗教院校、宗教活动场所所有的房屋和使用的土地等不动产，应当依法向县级以上地方人民政府不动产登记机构申请不动产登记，领取不动产权证书；产权变更、转移的，应当及时办理变更、转移登记。
所以，从这一点上来讲，寺庙的所有权归宗教团体。为什么和尚道士能入住？那也是物得其所，人尽其用，充分发挥其所具有的历史文化、宗教传承等作用了。
和尚如何接收个人土地建的寺庙
个人土地建的寺庙如果是土地所有权人和寺庙建设投资者发心捐献，和尚接受寺庙后管理权、寺庙收入归和尚所有。如果不是发心捐献，和尚则按照建寺时的土地市场价给予土地补偿，建寺款项则另外协商，一般是不予补偿的。因为佛教只建设寺院，不收买寺院。和尚也不愿意接受这样的寺院。
寺庙围墙内建僧人宿舍是违建吗
可能是违建的。
原因是建筑物的建造需要符合城市规划、土地使用和建筑安全等相关法规，如果寺庙围墙内建僧人宿舍没有符合相关法规的审批文件或违反了相关规定，就可能是违建。
此外，如果寺庙围墙内建造的建筑对周边环境、安全和居民的生活造成了不良影响，也有可能被认为是违建。
内容延伸：在建造建筑物时，应当严格遵守相关法规和规定，确保建筑物的安全、合法和环保。
如有违规行为，应及时整改或取缔，以维护社会的公平、正义和公共利益。
可以，不算违章建筑。
寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。
