中国茶如何传入日本的
时间应该是在唐朝。茶传到日本的契机，是因为遣唐使与留学生从中国将茶带回日本而开始，在那时茶还是以药用为主，或是宗教仪式为主。
日本现有的茶道学习的是来自中国宋朝的煎茶方式，也就是日本的抹茶，而日本之所以没有机会学到明朝的简易冲泡式的功夫茶，是因为，到明朝开始，渐渐开始实行闭关锁国，日本没机会学到。到后来，煎茶法（也就是日本现在的喝茶方式）在日本流传，很多日本人喝茶方式已经根深蒂固，再根据日本当时的文化背景慢慢演变，从而形成了日本现在的茶道。
日本和韩国抄袭中国的方式，韩国更让人无语的是他们没有创新，直接照搬，因此招来许多骂名，而日本有自己的想法，上进心很强，学习性很强，把人家的东西变成了自己的，是一个聪明的不容小觑的民族。
荣西，公元1168年和1187年，荣西禅师先后两次到中国求学于临济宗，同时进行茶学研究。回国时，将大量的茶种和佛经带回日本，创立了日本临济宗，被奉为始祖，并在佛教中大力推行“供茶”礼仪，饮茶之风再次盛行。因此，荣西禅师被历代尊为日本茶道的“茶祖”。
欢迎关注【北纬28度】，了解更多岩茶、红茶知识！
本文内容为北纬28度原创，任何媒体转载请联系小编，欢迎茶友们转发至朋友圈。
谢邀。
现代在日本流传的茶道，追其祖源，其实来自于宋代。
爱喝茶的朋友都知道，宋人喝茶比较讲究，对喝茶的环境、礼仪、操作方式等，都有详细的规范，而且分门别类，有宫廷茶宴、寺庙茶宴、文人茶宴等种种风雅集会，是全国上流知识分子共同的爱好。
宋代流行的茶道是点茶法，也就是抹茶。
现在流行的抹茶味蛋糕冰激凌之类的，虽说是从日本传来，但其实是宋代文明向中国的回流。所谓抹茶，有点类似于咖啡，是冲着喝的，就是把茶饼磨成粉末后，用开水冲服。
宋人非常讲究冲茶的方法，如果茶冲的不好，茶和水不会完全融合，而且茶杯上会有挂水，如果茶冲的好，茶水交融，银粟翻光，沫波汹涌，形色优美。为了欣赏银白色的茶汤，宋人非常推崇福建建阳窑出品的黑色茶盏，人称建盏，其中上等的有曜变、油滴、兔毫等名品。
在南宋晚期，大量日本僧人入宋学习禅宗，在继承了禅门法脉的同时，也把茶道和茶树一起带了回去。
这是一次关键性的文化传递，因为茶道是一门需要皇室支持的精细工艺，唐代法门寺遗址出土的茶具都是精致的金银器，宋代高级茶饼一斤要黄金二两，最贵的一饼四万钱，而且拣茶时只取茶芯一缕，以清泉渍之，光莹如银丝，可谓是华贵之极。
印度的佛教是怎样传入中国的
四大名著之一的西游记，主要故事就是围绕着取经团队去西天取经的路上，斩妖除魔的，他们的目的很明确，从东土大唐除非，去往西天极乐世界取经。他们为什么是去西天取经？
大家都知道，佛教诞生的地方天竺在中国的西南方向，就在喜马拉雅山的南麓，向西好像是绕一大圈。
从头说起，佛教进入我国，有两条线路，在古代因为隔着喜马拉雅山，佛教是在天竺扩散之后向西北传播，随后经历贵霜帝国，然后沿着西域都护府进入北方，是为北传佛教，而南方经历缅甸泰国北上进入云贵是为南传佛教，但是古代因为政治军事文化中兴都在北方，南传佛教影响力不大，反而朝鲜、越南、日本等汉文化圈的佛教扩散都是北传佛教。
而因为北传佛教的巨大影响力，又称为汉传佛教，它正好自西域沿着丝绸之路西来的，而当时传教的僧人也自称来自西方，是因为他们都是贵霜帝国或者是西域的人士，早已不是原来天竺的人，这就造成一种错觉，佛教从西方来，这个西方，也就是传说中的西方极乐世界。
到了唐僧取经的时候，佛教还是沿着丝绸之路经历原来西域都护府而进入天竺，所以是为西天取经。
自古以来有所谓三教一家的说法，这三教指的是佛教、道教、儒教，自东汉的时候，互相影响、学习、融合，两千年来已经难舍难分，现在看起来是其乐融融，相安无事。
实际上，在元朝以前，光佛道之间就有长达一千年的佛道之争，这种争辩主要围绕着老子化胡展开，争来争去一千年也没有争出个结果，最后随着元世祖的一道诏令终止。
关于老子化胡，歪史以为最初是外来的和尚为了能够传教，融入汉文化圈，于是编造了老子化胡的故事，对外表示，你们的道和我们的佛实际上殊途同归，反正都是老君的教化，你们也没有必要歧视抵制我们。
当然，编造这个故事的人也没有留下什么遗言记录之类的，但是在佛教进入中国的时候，没有这样的争论，真正的纠纷是从魏晋之际因为道家势力的整合系统化之后才出现的。
佛教源于古印度，其创始人是乔达摩·悉达多，他本是古印度的一个邦国——迦毗罗卫国（现在尼泊尔南部与印度边境接壤处）太子，29岁出家修行，六年后觉悟了，自称为“佛”，佛是梵语音译，意译为”觉者“或者”觉悟的人“，其所建立的宗教也因此被称为”佛教“，意思是”使人觉悟的宗教”。因为乔达摩·悉达多是释迦族人，所以人们也尊称他为释迦摩尼，意为“释迦族的圣者”。佛教的基本教义是“四谛”，“十二因缘”和“八正道”，佛教追求的终极目标是“涅槃”。
关于佛教具体何时传入中国的确切年代，现在很难考证，历史上一般以东汉汉明帝感梦遣使求法传说作为佛教传入的标志。据说，汉明帝永平七年，明帝夜梦金人，第二天问群臣，太史傅毅答道，你梦见的是位西方的得道者，名叫佛。于是明帝派蔡愔等18人去西域访求佛道。3年后，蔡愔等人从西域请来迦叶摩腾和竺法兰两僧，并得佛教经卷，用白马驮回洛阳。明帝在城西为之建白马寺。该寺便成为了中国第一座寺庙。
佛教最初传入中国后，最主要的活动表现在对大量佛教典籍的翻译，包括许多外来的和本土的高僧对此做出了重要的贡献。第一部被翻译的佛经是《四十二章经》，由迦叶摩腾和竺法兰在到达洛阳后所译。此后，一直到唐代，中国产生了许多有名的佛教翻译家。其中，鸠摩罗什，真谛，玄奘，不空更被合称为中国古代佛典四大译师。
佛教传入中国后，先是依附中国传统思想中的道术，后经与魏晋玄学合流至南北朝才走上了独立发展的道路，逐渐成为中国封建社会上层建筑的一个组成部分，在中国扎下根来，为隋唐时期创立具有中国特色的佛教创造了条件，隋唐时期国力雄厚文化繁荣，佛教在中国也进入了鼎盛时期。这一时期，中国佛教完成了各种佛说的总结和概括；自成体系的僧团，庞大的教派先后出现。中国佛教的八大宗派相继建立，即：净土宗，慈恩宗，华严宗，律宗，密宗，禅宗，三论宗，天台宗。隋唐以后，中国已进入封建社会后期，随着政治与经济条件的变化，中国佛教也逐渐由盛而衰。
以上我们介绍的是北传佛教，或汉传佛教，也称大乘佛教。此外，还有从印度传到斯里兰卡然后传到东南亚地区包括我国云南的傣族地区的南传佛教，也称小乘佛教。
藏传佛教是北传佛教的一支，它的特点是崇尚密宗，所以它也被称为西藏密宗。佛教传入西藏之前，藏族信奉一种名叫“苯教”的原始宗教。“苯教”是一个拜物神教。大约公元5世纪，佛教开始从中国汉地和印度—尼泊尔这两条途径传入西藏。
公元7世纪松赞干布联姻的尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主，都各自带来一尊佛像及大量佛教经典，并且都各自组织大型译经场从事翻译佛典典工作。到公元755年土蕃第五代藏王赤松德赞继位，邀请印度的莲花生入藏，莲花生带弟子25人到西藏弘法，莲花生实际并不反对苯教，这使苯，佛之间的矛盾得到了缓解，藏族人纷纷皈依佛教，因而实际上，莲花生是为藏传佛教创始人。后来，莲花生又将印度的金刚乘密宗传播于西藏各地。
佛教传入中国的时间应该在西汉末和东汉初之间。
范晔在《后汉书》里记载：汉明帝梦见一个头顶有光明的高大金人，便询问群臣，有个大臣告诉他，那可能是西方的佛。
公元64年，汉明帝派了12个人到西域访求佛法，三年后他们与两位印度僧人一起回到洛阳，还用白马驮回了经书和佛像，从此译经开始，并建立了中国第一座佛教寺院白马寺。
从此，佛教的传播如火如荼，由东向西取经和由西向东送经的高僧络绎不绝。
朱士行是汉族向西取经的创始人，后有高僧法显，他出行时已65 岁高龄，精神令人钦佩，他记录一路上茫茫沙漠，“上无飞鸟，下无走兽。”“望人骨以标行路”。再就是家喻户晓的玄奘，当时三十多岁，正值青春壮年，他说，一路上历经艰难险阻，但一想到年迈的法显，什么也不怕了。
由西向东送经弘法的西域僧人很多，著名的是鸠摩罗什和佛图澄。
