济公是因为手握一把扇子才神通广大吗？这扇应该是“善”吧
济公，是中国家喻户晓的，老百姓将他视为"活佛"，而那些为富不仁、坏事做绝的恶人则对他又恨又怕。
济公济困扶危，惩治强梁，经常用一些诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸。
济公他二十七岁出家，不戒酒肉，破衣拉撒，不知情者都以为其疯癫，却不知其实为得道高僧。
就好比，没有福报的人，看济公是个疯和尚。有福报人，即便下知道他是真佛，也乐意有机会去接近他利益他。
佛家讲的功德是什么？与福报有什么区别
仁清法师：福德和功德的区别？
在这里又讲到一点点。就是课下有人提嘛，在这展开一点，福德和功德什么区别？
福德和功德没有原则性的区别，我当时举了一个例子，比方说我们放生，放了鱼了。如果我不知道我是个修行人，如果我不知道我放生是干什么，如果我不知道是求了脱成佛，那么放了鱼了，那就是放了鱼了，因为我不知道求了脱，我不可能有了脱的理念，更不能有了脱的修行方法，那么这决定了我们这一生是不可能有了脱的，既然不了脱还在轮回，那么我放了鱼了，白放了么？不是白放了，可能在我们轮回过程当中，我们遇到违缘的时候，那条鱼又来救我们了，救我们自己了，就是我放生的这种作用，在轮回过程当中，以当我们遇到违缘的时候有贵人相助而体现出来了，这就叫福德。懂不懂？有贵人帮助也是一种顺缘，也是一种福德。
如果我放生，我行一切善法，目的是为了脱，目的是为了成佛，那么放生产生这种的善业的力量，将会在我们成就那个方面来起作用，他凸显的是出世间的作用，出世间的作用叫功德懂不懂，非常简单，假如没有佛教的正确理念的指引，没有佛教正确理论的关照，那个福德和那个功德，你可能分不开，同样做一个事情，你可能得到的果报也就不一样。懂吧，同样是供佛法僧三宝，或者是供护法，佛教的供养和外道的供养，可能产生的效果就是不一样。
外道的供养，比方说供养玉皇大帝吧，杀个鸡，杀个鱼，供养玉皇大帝，祈求一下加持，护持和平安，在这个过程当中，他同时造了一个杀生的恶业，这个杀生的恶业这个力量，足以缠缚着他，让他轮回六道。佛教的正确理念是慈悲，虽然是叫布施供养，不要紧，我们要素食，不造杀业，他得到的是一种供养的功德，所以说同样是花钱，同样是费那些劲，同样是那个仪轨，同样是这么努力，没有正确的理念指导得的果报是不一样的，就是这个道理，能懂吗。刚才讲到没有福报，很多功德难以开显，这真的，这确实是真的。有人说我想怎么样？你想的很好，如果你福报大了，因缘具足了不想都不行。
达摩祖师初化梁武帝，帝问：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩祖师言：‘实无功德。
六祖曰：武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。
六祖又曰：见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。
由此可见，功德是自性上的，明心见性是功，自性妙用是德。福德是执着布施供养求人天福报也。
