洛阳灵山寺佛像为什么有胡须
，主要有两种说法。一种是佛教发源于印度，佛像多留胡须，早期的都还保留着；另一种则是闯王李自成的传说，据说李自成在河南到处拆寺毁佛，遭到了和尚们的抵抗，而李母比及其信佛。
据说李母梦见佛祖托梦，说有胡子的佛像不能毁，因此李母派人将灵山寺的佛像都画上胡子。
密宗的佛教造像有什么特点
先笼统的解释下何为密宗，首先密宗是佛教的一个门派，是印度传来的一个佛法体系，大体有2个派系，一曰金刚界，一曰胎藏界，此法在中国唐朝时候在中原之地得到鼎盛，并且由唐印果长老将此宗发挥至极，并且将此法传于当时由日本来唐的空海和尚，由此密宗在日本得到了传播直到现在，而中原地区的密宗由于屡次灭佛或门派之争渐渐衰弱下去了，在中原直到现在主要是大乘佛教为主了。而密宗在中国的西藏得到流传并吸收了当地的藏区文化信仰而形成“藏传佛教”，由于清代统治者皇室信仰密宗（不外传给老百姓）而又得到了发展弘扬，并清代皇帝建造了大量的密宗系的佛像，和佛寺，佛寺至今很多地方都还能看到。
老猪曾经在首都博物馆的佛教展中拍到过一些密宗的佛像，咱今天就偷着给大家展示一下密宗的这个独特佛像-他的名字叫做欢喜佛。
欢喜佛的形象绝对的是大大迥异于大乘佛教的汉化佛像，可以说是很多人闻所未闻，见所未见的佛像，他的形象是一尊双佛，由图可见他们面对面的抱在一起呈交合状，藏传佛教中这两个佛分别为明王和明妃，通常有两种姿势一种是上图中的站立，一种是下图中的结跏趺坐姿，这种的佛教造像的源头就是密宗中的至高修为之一叫做“男女双修”，基本佛像的姿态为明王盘腿而坐右腿弯度较大，明妃面向明王双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交合状。藏传佛教的大师宗喀巴曾说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛像“观形鉴视”，从而可以习以为常，欲念之心则自然消除。
在承德清代皇帝所建造的外八庙中，很多的佛龛都有供奉这样的佛像，但基本都是秘不示人的，毕竟其造像有点少儿不宜，像在北京的雍和宫也是最大的藏传佛教寺院，在这个里面也有欢喜佛的造像保存。
有一句很著名的佛语是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，修行密宗的人就是要利用男女双修从而达到“空乐双运”的境界，在这个过程中参悟佛法中所讲的悟空性，达到最高的境界用“以欲制欲”的办法来提高修为。
密宗是印度佛教发展最高阶段的时候的产物，比唐玄奘西行求法时候晚，所以唐三藏带回中原的诸多佛法经典中少有密宗的经典。
后经开元三士的善无畏，金刚智和不空三藏三位高僧，将密宗传入中原。但当时多在皇室宗亲才能得见密宗佛法的恩泽。
后到唐武宗“会昌法难”时，青龙寺惠果阿闍黎将金胎二部大法，传给日本空海和尚，目前在日本传承1200年。空海在回日本前，惠果大师预感密宗灾难来临，曾授予空海和尚带了大量佛像，佛画，法器。同时还有很多佛画师，佛像雕刻师随空海和尚回国。
目前要看正宗的唐朝密宗的佛像，只能去日本京都，大阪和东京的寺庙中找到。目前国内中原地区只有大足石窟，西安大兴善寺，青龙寺有部分可见到。
西藏的藏密的很多佛像，传承莲花生大师，结合和很多西藏民族文化，和汉传密宗有很大不同特点。
历史上的五次灭佛运动
第一位：后周世宗柴荣
公元955年8月，即位第二年，柴荣下令全国拆毁佛寺，除了有皇帝题字的佛寺外，每县只允许有一家。造成全国共拆庙30360所，毁佛像铸钱，近百万僧尼被逼还俗。
结局：柴荣于公元959年胸生恶疮而死，其五岁幼子继位不到1年，就被赵匡胤夺了江山，可谓是家破人亡。
第二位：唐武宗李炎
唐武宗李炎信封道教，26岁登基。公元845年开始大毁佛寺，拆除寺庙4600余所，小寺院4万余所，强令26万多僧尼还俗，史称会昌灭佛。
结局：在民怨四起中，年仅32岁的唐武宗李炎暴病而亡。
第三位：唐高祖李渊
公元626年5月，李渊下诏书，全国开始灭佛运动。全国5000多所寺庙、50万僧尼、近百佛洞石窟被毁。
结局：同年9月，李世民发动玄武门兵变，李渊两个儿子被杀，自己也被架空权利，不知道李渊作何感想。
第四位：北周武帝宇文邕
公元574年，下令全国毁佛道经书、塑像，令和尚道士还俗，使得北方佛教几乎绝迹。
结局：35岁暴病而亡，其子22岁死亡，宇文邕的孙子年幼，被杨坚的隋朝取代。宇文皇族子孙43个家族及宇文宗室被灭族。
中国历史上，大的灭佛事件有五次，概括起来即“三武一文一世宗”。
第一次：北魏太武帝灭佛。北魏太武帝拓跋焘，自幼聪明， 423年正式登基，年号始光，时年十六岁。亲自率军征战，周旋于险境。为了早日统一北方，北魏决定实行全民皆兵的政策，而当时沙门免租税、免徭役的传统与朝廷意图产生了冲突。魏太武帝拓跋焘听信道士寇谦之及宰相崔浩建议，崇道排佛。445年，朝廷下令诛杀长安沙门。第二年，又下诏各州杀僧人，毁佛像，禁民信佛。
第二次：北周武帝灭佛。北周武帝拓跋焘，生于408年，代郡平城今山西省大同市人，鲜卑族。武成二年即560年4月，在宇文护的拥立下，即帝位。574年，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。三年后，北周灭北齐，在齐故地推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户。
第三次：唐武宗灭佛。唐武宗李炎，生于814年7月2日，陇西成纪今甘肃秦安人，唐朝第16位皇帝。他认为废佛是“惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众”的唯一办法，坚定了灭佛决心。842年，武宗令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产，在全国范围内展开全面毁佛运动，僧尼皆令还俗，一切寺庙全部摧毁，所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。
第四次：后周世宗柴荣灭佛。柴荣，生于921年10月27日，出身邢州望族，自少“器貌英奇”，擅长骑射，略通书史及黄老之术，且为人谨慎笃厚，因而被其姑父郭威收为养子。郭威驾崩，柴荣登基为帝。在位仅6年，却被史家称为”五代第一明君”。当时，连年征战，国民经济萧条，导致了“人烟断绝，荆榛蔽野”。 955年，周世宗柴荣昭告天下，“非敕赐寺额者皆废之”，拉开了灭佛运动的序幕，“甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者”。
第五次，是浩大的史无前例的“文化大革命”灭佛。全国各地大寺，百年古刹丛林，乃至乡间淳朴寺院，或拆或焚，被破坏者，不知凡几。中国内地寺院都不同程度被红卫兵进行了洗劫毁、打砸抢，其恶劣的人性至今还在传袭。唐宋写经、木刻经卷、唐彩佛像等，大批永不再生的稀世国宝、佛教圣物毁于一旦。
