描写洱海的诗句有哪些
洱海优美诗词：
1、《大理》郭沫若
风花雪月古城开，洱海苍山次第排。
玉塔生辉金殿衬，千秋佛国庶民来。
2、《三塔矜高古》郭沫若
回思贞观年；苍山韵明月，奇石吐云烟。
相在心胸外，凉生肘腋间；天功人力代，海外竞珍传。
3、《阙题》刘慎虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远闻流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
4、《咏滇茶》陈维崧
秾春冶叶朱门里，弄东风红妆初试。
1、郭沫若《大理七绝》：风花雪月古城开，洱海苍山次第排。
2、唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：日暮苍山远，天寒白屋贫。
3、唐代马戴《楚江怀古》：广泽生明月，苍山夹乱流。
4、唐代王维《登河北城楼作》：井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。
5、清代虚云《夜泊洱海》：数年不作海天游，今夕乘风一泛舟。
6、明代屠隆《怀冯开之》：点苍别后无消息，魂梦还游洱海西。
1.风花雪月古城开，洱海苍山次第排。——郭沫若《海云南记之二十六》
2.灰冷昆明，尘生洱海，此恨拟和谁说？空对异乡烟景，蓦记旧家根节。——陈维崧《咏滇茶》
3.苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。——曹清华
4.水光万顷开天镜，山色四时环翠屏。——柳逸
5.数年不作海天游，今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪，如霜皓月映高秋。钟鸣断续隋唐寺，渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事，恐惊波底老龙愁。——虚云《夜泊洱海》
江动月移石全文及译文
绝句六首
唐·杜甫
江动月移石，
溪虚云傍花。
鸟栖知故道，
帆过宿谁家。
月照江上，石在江畔，江水流动，仿佛月影移石而去；云在天上，倒映溪中，溪水空明，溪中云影与岸边花影似相依傍。归鸟还能知道沿着旧路飞回旧居，船客却不知能寄宿在哪家。
“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”这句诗出自元代高房山的《怡然观海》，全诗：
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。
我问海山何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”意思是说不是闲着的人，平时肯定很忙，不能闲下来；如果是真的闲人，也并非真正闲着的人，他们不是等闲之辈。
从全诗来看，首句说的是作者天天驻足在山前望着大海，山头上草木青青没有什么变化。其中“日日”和“无改颜”都是突出一个“闲”字，无改颜就是没有变化，一种静态，在青青的衬托下，就显出一种自然优雅之态，也就是闲。
第二句用了两个“问”，大海和青山什么时候变老呢？实际是说大海和青山永远不会变老，这是一种静态化，也是一种闲的姿态。清风说明一种怡然自得的心境，说你闲没闲着，也突出作者此刻的悠闲之态。
最后一句是对闲的总结，使全诗闲的意境达到一种高潮，也是为闲最后定调。
作者的闲，是心灵的休息，磨刀不误砍材工，滴水穿石也从容。海山不老，我心独闲。
而清•虚云作的诗《无题》：“修心修道无此语，谈玄谈妙总是闲。从此何劳山下问，烹茶挑水听潺潺。”又是另一种闲，是禅的最高境界。是自悟自醒，不偏激，不执着。烹茶、挑水照样日日好心情。
而陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山？”是一种内心恬静闲情，隐士风范，逍遥自在，内心的自己和现实的自己达到统一。内外协调，追随自心，追寻无拘无束、自由自在的恬静生活。
闲，对中国古代文人而言，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量。山不忙，却能生出千树万花；水看似清闲，回眸时已奔流万里。
高克恭（字房山）是元朝色目人，是蒙古人之下，汉人、南人之上的阶层。但是他家祖传修习儒家学问，对汉人文化研究很深，虽然在朝廷官至刑部尚书，却是元代著名画家之一，诗作也很多，诗风神超韵胜，另有一派奇秀之气。
“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”就出自他的《怡然观海》：
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。
我问海山何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
很多人认为这两句好得不得了。不过个人看法，这两句实在算不上佳句。严格点说，这几乎让这首诗沦入打油诗。整诗前面平白、浅直，意境并不深，而最后两句并没有起到升华、点睛的作用。
我相信没有谁看不懂，甚至都不需要解释。唯一有点曲折的就是最后两句的“闲人”、“闲不得”、“能闲”、“等闲人”有点费神。
其实前三个“闲”是一个意思。就是休闲、闲情。而最后一个“闲”明显是词组“等闲”——一般的意思。
清风问我几时得闲啊？不是那有闲情逸致的人啊，怎么闲得下来？能够彻底放开身心休闲的人，必定不是一般人。
这也不复杂，挺简单。要说有什么哲理在里面吗？也没有。但是又好像说得有点道理，不过这个道理又够不上意境深远，没有什么余味。这是什么感觉？这就是苏东坡《静坐》的味道：
无事只静坐，一日如两日。
若活七十岁，犹如百四十。
这不过是高克恭题诗的时候一时兴起的文字游戏罢了，远不如他别的一些诗作。
比如《赠英上人》：
此句来自元代官员、画家高克恭（公元1248-1310）的诗作：
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问海山何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
高克恭，字彦敬，号房山，祖籍山西大同，居大都（今北京），二十七岁为官前久居房山，官至刑部尚书。克恭生性坦荡平易，与世落落寡合，遇知己则倾心相交，终身不疑。房山有田二顷，此外身无余资。擅画墨竹、山水等，与赵孟頫南北相对，为一代画坛领袖。
根据高克恭的生平以及整诗内容，“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”句所描述的，是作者对自然界“青山不老，绿水长流”的一种爱慕与感慨。并借助“清风”的反问，对照自身的处境，或因职责在身，或为了生计，表达了自己既不能闲，又闲不得的一种伤感、自嘲或自豪。同时，对于那些能够闲得下来的人们，则流露出对他们深深的羡慕或敬意。
首先我们弄清楚这两句诗：“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”出自元代高房山的《怡然观海》：“日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问海山何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”
这两句诗的意思是说：不是闲着的人，平时定是忙忙碌碌，为自己或者他人的事情忙碌着，不能闲下来；如果是真正的“闲人”，即使再忙碌，他们也是“闲庭信步”的“无事”人，镇静而旷远，高屋而建瓴，临危而不乱，他们在忙碌中以悠闲闲雅的方式，对待并享受这种忙碌，享受这种生活，他们并非真正闲着的人，他们不是等闲之辈的人。革命战争时期的毛泽东，他在长征途中、在保卫延安的途中指挥若定，悠闲从容。他“胜似闲庭漫步”。还有一种人，他们厌倦了某些世俗的东西，进入一种超拔的精神自由的状态，他们这种闲人，也是一种真正的非等闲之辈。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，如王维“明月松间照 ，清泉石上流。竹喧归浣女， 莲动下渔舟。”悠闲高雅生活。他们是“无案牍之劳形”的释然之闲，是庄子在岸上悠闲享受鱼之乐鱼之自由的闲，是徐霞客从家里走出，一天天，一年年进入名山大川，悠闲地与大自然为伍，享受大自然之美的悠然之闲。
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”，这两句诗有一些哲理在里面，算不得意境深远，也没有什么余味，其实就是苏东坡《静坐》诗的味道：“无事只静坐，一日如两日。若活七十岁，犹如百四十。”
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”，这两句诗还不如高房山自己的《赠英上人》：“为爱吟诗懒坐禅，五湖归买钓鱼船。他时如觅云踪迹，不是梅边即水边。”虽然一样是白话，但这首诗的前两句写了心境，和将来归隐五湖的想法，后两句则穿越他日好友相访，于水边梅边再聚的情境，写法精巧自然却意味深长，远比“闲人”、“不闲”、“闲不闲”的绕口要高明得多。
然而“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”，此句带来的启发有：闲，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量；磨刀不误砍柴功，滴水穿石也从容，山并不忙，却能生出千树万花；水看似闲，回眸时已奔流万里。人看似闲，心中却纵横万里，运筹帷幄，决胜千里之外。
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