佛教中的禅师，大师，法师，上人有什么区别
这些都是对僧人的敬称或尊称，但是适用的对象略有不同。
禅师以禅定为主，修行和解说禅定法门，凡是禅门的比丘，只要略具名气均可被称为禅师。
法师以讲经说法为主，法师一词，并不是佛教比丘的专用称谓。道教受了佛教的影响，也称善于符箓的道士为法师；于晚近成立的理教，也受佛教的影响，把他们的教士称为法师。现在一般只要知见端正、受过大戒、规矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊称为法师
大师泛指摄受众生事业广大的一些大和尚。上人指的是持戒严谨，修行精进的上座比丘，是对这一类比丘僧的尊称。
禅宗达摩祖师开始传至六祖慧能以后。就开始分很多宗派了。如临济宗，曹洞宗，沩仰宗，云门宗等。传到至今，只要以传禅宗的宗风教学方式的師父们皆称之谓禅師。
法師通常指的是禅宗以外，其他的宗。如法相宗。淨土宗中，华嚴宗等为主的顯教为主的说法師父们，皆称之为法師，而密宗的講经说法的師父们称为上師，仁波切为多。
大師通常是佛教界，尊称德高望重的師父们而称之，如台湾的星云師父，大家最高的尊敬故称其为星云大師，但今社会使用大師名号大过于普遍如気功的也称什么功大師，算命的也称什么命理大師，教瑜珈的也称什么瑜珈大師等，用處太广，一般人容易混淆，会分不清楚。
《白眉大侠》阴光大法师古月因何成为天竺国的法师
古月对排名武功排行榜第十二位心生不满，大骂峨眉四大剑侠
阴光大法师古月本是大宋朝的人，自幼出家于昆仑山小西天八角台法王寺，习练昆仑派的武功。长大之后满身绝技在身并成为法王寺的方丈，每当召开武林盛会的时候古月都积极参加并登台献艺。古月的武功得到了五宗十三派八十一门各高人的认可，在某一年武林盛会，八十一门各门掌排了一个十四人名单的武功排行榜，古月和尚被评为第十二名。
那么古月作为一个大宋王朝的和尚又是怎么当上天竺国的法师的呢？这还得从这份权威的武功排行榜说起。古月被选为第十二名，他的排名仅次于第十一名的峨眉四大名剑之首的上三门总门掌白云剑客夏侯仁，夏侯仁排名第十一位。
古月对自己的排名非常不满，他认为自己的名次排低了，他就凭自己的武功怎么也得排在白衣神童小剑魔白一子和白云剑客夏侯仁之前。古月口出狂言，公开蔑视峨眉剑侠，扬言要跟他们比试比试。
不仅如此，古月此人人品相当恶劣，结交了许多江湖败类和江洋大盗，这些江洋大盗和贼寇劫掠来的金银钱财大都存放在古月的法王寺，古月本人也身背好几条人命。古月的狂妄和为非作歹的行径败坏了昆仑派的名声。终于其恶劣行径传到了五宗十三派八十一门总门掌普渡老剑客的耳中。作为总门掌普老剑客极为震怒，按照古月的罪行按照门规应当受火刑烧死，普渡决定清理门户处决古月。
总门掌要对古月动手的消息传到了古月耳中，这个老贼非常恐惧，万一哪一天普老剑客真的找上门来自己根本就没有任何活路。古月思来想后觉得实在是没法在昆仑山立足了，甚至也无法在中原立足。于是乎，古月当机立断畏罪潜逃，一口气跑到了天竺国。
到了天竺国，古月讲经说法广收门徒，以古月的能耐很快就在区区天竺国弹丸之地打开了名声，声誉日隆。古月的名声传到了天竺国国王格里格丹耳中。格里格丹野心勃勃早就有吞并大宋王朝的野心，他正值用人之际因此派人将古月请来任命他为法师。
格里格丹知道古月熟知大宋朝廷的情况于是向其请教吞并大宋之良策。古月献一毒计，那就是美人计，用一绝色美女安插在宋仁宗身边效仿妲己伺机离间君臣之间的关系，等到包公、文彦博、杜文晖、颜查散等忠臣倒台后大宋王朝政权自然就会瓦解，到时候天竺可以不战而胜。
小和尚送给法师一碗大面条河一碗小面条出自哪里
有一个年轻的居士，前去拜访一位法师。他们从早上一直谈到中午，法师觉得这个居士十分博学。到了吃饭的时间，小和尚看两人谈得投机，便为两人准备了一大一小两碗面。
法师看了一下面条，将大碗推到年轻居士的面前，说道：“你吃大碗的吧!”
按照常理，居士应该将大碗再推回到法师面前，以示恭敬，可是居士一点儿都没有推让，张口就吃。法师见他这样，不由皱起了眉头，心里想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点儿都不懂得礼仪!”
居士吃完后，看见法师根本就没有动筷子，而且面有愠色，便笑着问法师：“师父为何不吃?”
