历史上的济公能诗善文，医术高明，为何却要去做邋遢的酒肉和尚
首先，济滇和尚是得道高 僧，有神通超度众生，是金刚琉璃体。其次他是为了善巧方便，更好入乡随俗，便于救苦救难，渡化众生才装疯卖傻，喝酒吃肉。酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同入魔道！他是特例，我等修行人还是要守戒律的。阿弥陀佛🙏
历史上真实的济公，名叫李修缘。其高祖名叫李遵勖，娶了宋真宗赵恒的妹妹万寿公主，成为宋仁宗的驸马，官拜镇国军节度使。李遵勖在当时就是一位文人雅士，精于文章，尤长诗词，其玄孙就是李修缘。
李修缘的父亲名叫李茂春，母亲王氏。李茂春外号“李善人”，皆因他平常乐善好施。李茂春原在天台县作官，后归隐。李家世代信佛，但李茂春与王氏却中年无子，颇为郁闷，于是到天台祖庭国清寺礼佛求子，求子果然灵验，快四十岁了才生下一子，起名李修缘，就是后来的济公。
李修缘这个名字，是国清寺的住持给起的。所以他从一出生就与佛有缘。李修缘少年时，就读于村北赤城山瑞霞洞，又受到释道二教的熏染，更加坚定了对佛的信仰。后来李修缘父母相继去世，因为世代信佛，又这样与佛有缘，所以他选择了出家为僧，这年李修缘才二十岁。
李修缘就出家在父母求子的国清寺，拜法空一本为师。后投入国清寺住持高僧瞎堂慧远门下，受具足戒，取名道济。道济和尚云游四海，参访过祗园寺的道清法师，观音寺的道净法师，最后投奔杭州灵隐寺，成为一代禅宗高僧。道济能诗善文，医术高明，但他因为与佛有缘，所以选择了出家修行。那位邋遢的酒肉和尚济公，系影视剧中刻划的人物形象。历史上真实的道济是不是这个样子，其实差不太多。他“言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事”。他不疯装疯，因看破了世事，所以人们叫他“济颠僧”。
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济公名叫李修缘，满腹经纶，一表人才，有望通过县试、乡试、会试，都说他将来是个仕途上大有作为的人。但十八岁时，却突然出家当和尚，令许多人感到意外遗憾。
原来，早在李修缘父母在世时，由双方父母作主，他幼年时和表妹王秀莲就订了亲。一对少男少女都已经长大成人，秀莲之父为实现妹夫、妹妹的遗愿，就忙忙碌碌地操办起婚事来了。
李修缘闻讯后，心里着急。因为表妹自幼和他青梅竹马，感情很深。但他通过阅读史料得知近亲生育的子女不是身体多病就是智力低能的白痴。若只图一时之欢，对家庭、社会都会留下无尽的祸害，应该解除婚约。他本想向舅舅禀报，难以开口，所以在成婚当天，不辞而别，出家当和尚去了。
不合时宜，济公的颠狂从艺术典型上说，它有多方面的作用：一是作为旧秩序的破坏者，不平事的救赎者，旧统治的反抗者，他颠狂的性格是自身安全的保护。这种性格为他的来去自由，敢作敢为打下一个基础。
二是颠狂是一种与世俗社会斗争与反抗的形式。在无法动摇旧统治阶级的黑暗现实中，采取颠狂的特殊手段。
三是济公的颠狂也是与众不同，神性的一种表现形态。他肉体凡胎，实际却是一种“活活的知觉罗汉”。只要用手一拍天灵盖，便可透出佛光、灵光，威慑一切妖孽。颠狂正是他与常人的不同之处。他随心所欲，消形遁迹，未卜先知，不受时空所限，非凡人所能及。他是自由自在的一个神的化身。
康熙法印是干什么的
法印做为一个和尚，能朝夕陪在皇帝身边，而且皇帝这么信任他，他的身份肯定不是一般的和尚。根据剧中情节估计，应该属于“国师”一类。 法印这个和尚，是个很有意思的和尚。首先，这个和尚是个酒肉和尚。虽然剧中没有他大口喝酒，大块吃肉的情节，但他有一个绝活，能闻一闻就能知道是什么菜，尤其是凉菜，更是一猜一个准。如果他没有吃过荦菜，我是死也不相信他能鼻子一闻就知道是啥菜。
法印这个人物，应该是剧情需要虚构的，按照正常来说皇上身边的和尚应该是一个得道高僧，大家可能都知道佛法博大精深，一般人没有几十年很难说自己已经参透佛法的奥妙。而在剧中法印这人是十分接地气的可以说是荤素都吃，在剧中为了保护皇上法印可是杀了不少的人，可以说早就犯了佛家的戒律，所以从种种迹象来看，法印这个人物应该是剧中需要虚构的历史上查无此人。
酒肉和尚菜道士歇后语解释
解释:哪有这个道理,断无此理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
歇后语是：酒肉和尚菜道士――岂有此理。
歇后语运用：他天天不认真工作，在工作时间浑水摸鱼，还经常对他的同事指手画脚，真是酒肉和尚菜道士――岂有此理。
有些国家自己国内的事情都没处理好，而且在国际上四处发表不实言论到处引战，还对他国内政大放厥词，让人心中不禁想到“酒肉和尚菜道士――岂有此理”这个谚语。
讽刺酒肉和尚的诗
“中国岂不是常有酒肉和尚，还俗和尚么？非“悔出家”而何？
倘说那些是坏和尚，则那诗里的便是坏和尚之一，又何至诬蔑了普天下的和尚呢？
这正如胡君说一本诗集是不道德，并不算诬蔑了普天下的诗人。”出自鲁迅的文集《热风》中的《反对“含泪”的批评家》
