大彻大悟的佛学句子,一句佛语点透人生
1、时光向前，人生的质量和时光没有关系。一路前行，许多故事要发生，继续和更新，用一种平和的心态去面对去送远，不管是欢喜还是悲伤，总不能把昨天的疲倦带给今天，把今天的伤痛带到明天扛得起的现在，放得下的过去，所有向前的都是崭新。
2、一句佛语点透人生短句 人生短暂，珍惜当下：无常便是常，把握当下，活在当下。 一切因缘生，缘起则生，缘灭则散。 人生苦短，及时行善：诸恶莫作，众善奉行。 世间一切皆为虚幻，唯有修行是真实：人生如梦，修行为醒。 忍辱负重重，恒持戒忍辱：修身齐家治国平天下。
3、佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；可以使你战胜面临的苦难；可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。人要心静，言多必失。
4、一花一世界，一叶一菩提。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。不可说，一说即是错。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、一句佛语点透人生短句有：一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。在这无法回首的人生历程中，您总是必须习惯突然发生的事情，而不必说再见。您必须了解，有些人似乎在教您遗憾和离别。一切万法，皆与自我无违无背，直下透脱成一片。
一念良知
1、良知只是一个良知，而善恶自辨，更有何善何恶可思﹗良知之体本自宁静，今却又添一个求宁静，本自生生，今却又添一个欲无生，非独圣门致知之功不如此，虽佛氏之学亦未如此将迎意必也。
2、良知之知没有任何的障蔽遮盖，达到极致，无有一毫自欺则可以称为“诚”了。则可以与天地、圣佛参矣。 故格物即要格至心中无一丝一毫私欲杂念，纯是天理。则良知之本体显现，即知至。良知之本体显现，无一丝一毫私欲杂念，纯然朗照无余，则每一念皆是真性之法，皆为天理，是谓意诚。
3、良知只是一个良知，而善恶自辨，更有何善何恶可思？良知之体本自宁静，今却又添一个求宁静；本自生生，今却又添一个欲无生；非独圣门致知之功不如此，虽佛氏之学亦未如此将迎意必也。只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生。
4、在贵州农场开悟后的阳明先生与释迦牟尼一样，发现吾心即天理。 “佛氏所说，不思善不思恶时认本来面目，本来面目即吾圣门所谓良知。只是一念良知（觉知），彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生。”“人的良知，就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。
自私自利最中会自食恶果的寓意?
1、自私自利，最终会自食恶果的。那就是因为一个人自私自利，一定会吃到恶果不懂的就帮人不懂得做善事，这种人不会有什么好的结果，所以人要懂得为人人为善，这样的话你才有一个善始善终。
2、总之，“自食恶果”意味着一个人必须承担自己不良行为带来的后果，警示人们在日常生活中要遵守道德准则和法律法规，做出明智的决策，避免未来可能的不良后果。
3、自食恶果是一个非常古老的谚语，意思是如果我们做了某些不道德的事情，那么最终我们自己会因此遭受恶果。这句话的核心思想是，我们必须对自己的行为负责，并且必须意识到我们的行为会对我们产生影响。如果我们做错了事情，我们必须承担后果。否则，这将是非常不负责任的。
特别自私的人会遭什么报应
1、特别自私的人会遭什么报应？ 缺德的人，会有报应 一个人活得太现实，现实也会如此对待他，自私冷漠虚伪至极的人，也不会得到几个真心。其实谁都不是傻子，谁好谁赖，人心各有自知之明。有的人为了自己的利益故意讹诈他人，坏事做多了，自然会遭报应。
2、特别自私的人的报应 缺德的人，会有报应 一个人活得太现实，现实也会如此对待他。自私冷漠虚伪至极的人，也不会得到几个真心。其实谁都不是傻子，谁好谁赖，人心各有自知之明。有的人为了自己的利益故意讹诈他人，坏事做多了，自然会遭报应。
3、自私的人往往会受到生活的反噬，这种报应并非偶然，而是行为的必然结果。一个人如果过于现实，只关注自身的利益，往往会在人际关系中孤立无援。例如，那个苛刻的部门经理，他以权力为工具，对待下属如同奴隶，结果新来的、不逢迎的员工成了他的目标，遭受不公平的待遇。
佛说:人之初,性本恶。
1、《三字经》后面又有下一句“性相近，习相远”，据此理解，“人之初”是不是还是应该理解为人刚出生时的婴儿状态。《三字经》的目的也许是为了从小“唤醒”我们人类“善”的部分吧！因此，“作恶”终会报，也许说的是这个意思！这代不报下代也许报应就来了，因此佛家教我们“诸恶莫作，诸善奉行”。
2、人之初 ，性本恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。
3、人性本善指的是人的自性，是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；是佛说的：“一切众生皆有如来智慧德能，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。
4、人之初其实说的是初之人，也就是原始社会，自然环境下的人。那时候生存是第一位的，为了生存，人都会不惜一切，杀戮，掠夺、和自私。这样的环境下，人性无法体现，只有纯粹的生存动机，所以现在看来很“恶”的事，在那种环境下也是很正常的。
5、“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
发现身边信佛的人好多都很自私,怎么回事呢?
信佛的人并不必然自私。 有些人因个人需求而信仰宗教，他们追求的是自我利益。 这些人没有考虑到给予，只关注从信仰中获取。 他们错误地认为死后能够获得回报，这种想法是自私的。 人们的素质参差不齐，这种差异在信仰动机上也有所体现。
我有见过这种人，可以说这种人是没文化 她其实就是人品差 人都有点自私心理，但她首先任何事情丝毫都不会考虑一下别人的感受，而是图自己的舒服，想怎样怎样，没有责任心，相信她这样为人生活中肯定不会很如意的，身边人肯定都了解她，并且都不会很真心为她做任何事情的， 很正常的，你不必理会。
第二，本身就借着佛教的名义谋取利益的，街头常见穿着僧衣给人发放护身符要钱的，那不是真的修行者，出家人受了具足戒，是不允许这样去做的。所以你要分清不是所有的佛教徒或者穿着僧衣的都是恶人或者都是善人，看到的未必是真，听到未必是实，用心去感悟。
