佛后是否都能或多或少延长自己的寿命
1、不会。成佛只是心的解脱，与寿命无关，正常寿命不会延长，寿命终了就会入灭。但是，如果有人在佛陀灭度前请佛陀驻世弘法，佛陀是可以通过发动神通驻世一劫的。释迦牟尼佛入灭前，曾3次对阿难尊者说：佛已证得四神足，能住寿一劫。但阿难被魔王蒙蔽，一言不发。
2、一般是可以的，因为阿弥陀佛就是长寿佛 也与自己的发心有关，如果想早生西方极乐世界，还会早一点。
3、佛的法身都是无量寿。但佛的报身和化身，很多都是有寿命长短的。《法华经》授记品中讲到过许多佛的寿命，那就是指佛的报身寿命。另外，释迦牟尼佛，在这个地球上80岁，属于化身的寿命。
佛陀开示三无漏学,即三十七道品,除了信根、信力,为
1、“复次，善现，诸菩萨摩诃萨大乘相者，谓三无漏根。何等为三？一者、未知当知根，二者、已知根，三者、具知根。 “云何未知当知根？谓诸有学补特伽罗，于诸圣谛未已现观，未得圣果，所有信根、精进根、念根、定根、慧根是为未知当知根。
2、戒、定、慧是佛教三学。 指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。 （一）戒学，指防止身、口之恶之戒律。
3、防非止恶，是持戒的功用。无规矩，无以成方圆，为佛弟子要成就成佛之道业，必须受持戒律。戒是防非止恶，防患于未然，戒定慧三无漏学，以戒为基础。以戒为师”，是佛临入灭时，对后世弟子的遗教，后世弟子必须遵守，才能最终成就道业。
4、在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进。
5、二别释自为初理即。乃至究竞即。今初、 理即者、偏真也。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。因灭会真、灭非真谛。灭尚非真、况苦集道。真谛在因果事相之外。故依衍教、判曰偏真。 2名字即者、学名字也。知一切法、从因缘生。不从时、方、梵天、极微、四大等生。
释迦牟尼佛能住千劫,何以83虚龄而逝?
1、还有佛陀是活到80岁，不是83岁。 佛陀最多只能住1阿僧祗劫，而不是千劫。佛陀示疾 这一年，佛陀不得不承受重病的折磨，剧烈的疼痛使他难以忍受。但他的意志，正念，省思使他坦然地面对一切，毫无怨言。
2、［应身］，谓始从初住，终至妙觉极果，功德法聚方圆，故能随机应现，说种种法，度诸众生，故名应身。
